你们就当惧怕刀剑，因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应。约伯记19:29
刀剑到底是怎么样的东西呢？
可以给地上带来战争，又可以给地上带来和平。
可以为胎儿剪去脐带，带来生命。也可以收割人的透露，如死亡般沉寂。
这是这世间顶奇怪的矛盾！
有人憎恶刀剑，因为刀剑会给他带来破毁。
有人喜爱刀剑，因为刀剑会给他带来安定。
其实，每一个人的心里都横着一把刀，等待时机抽动，然后刺向自己，或是别人……
“梵蒂冈教廷曾经有一位传教士，是一个顶热心，顶敬虔的人。他每天早晚都有面向圣彼得大教堂的祷告，一日三餐也是常常谢恩，他为传道大发热心，常常会哀哭、禁食。他可以背诵整篇祈祷文，然后连续三天三夜跪在圣像前吟咏。
所以他很有能力，他得着的能力是前所未有的，具有极强的杀伐和削减的利刃。
因为得着了这么强大的能力，他自认为有自己有力量可以保护自己，所以他就独身前往北非传教。当时北非的情形很不好，在他看来是满了邪恶和巫术。他的传道毫无进展，甚至在很多时候，他还会遭到当地人的驱逐和攻击。
直到一天，他又一次受到当地人的驱逐，甚至是面临了生命的威胁。他终于无法忍耐，他举起了当时从梵蒂冈带出来的戒刀！
刀剑的能力就是杀戮与裁决！对于他来说，除恶即是扬善，伏魔便是传道！
他杀了很多很多的人，在杀人的同时也在传道，在传道的同时也在杀人。血与刀的手段，也许是感悟，也许是威胁，当地很多人信服了天主教，而他，也给教廷封为了护教骑士！
他是一名传教士，他的职责只是在默默地给信徒们传播神国的话语，但现在他却成了裁决的使者……”
这个空白的世界中充满了肃杀的气息，仿佛是一片大雾，在这空间内弥漫，又是在周殇和杨梓桑身上笼罩。
伴随着杨梓桑的话语，这些大雾居然开始律动起来，好似悲伤，又好似激动，但最终还是归于了死寂。
“后来呢？后来那个传教士怎么样？”周殇感受到了四周的肃杀转变成了死寂，因为同样的，在他的心中，此刻也是一片的死沉。
莫名的死亡与沉重。
杨梓桑给笼罩在这片大雾中，却是没有给这片大雾吞没，因为他会发光！
他的双目如同火炬，又仿佛是夜空中最明亮的晚星。
他的双目在这片大雾中闪烁，是一对昼夜燃烧的灯塔，此刻给周殇点亮前面的道路。
但是他没有说话，此刻的他没有说话。
他的手中依旧握着那柄古剑，剑身上依旧是一蓬一蓬的烈焰。
只是这剑，却是在颤动，是在悲鸣，又似在招魂。
“这柄剑名叫斩龙，是华夏国春秋时期的铸剑大师——欧冶子的后人铸造的。这是一柄极其锋利，极其坚韧的利剑，饮过多少善人恶人的鲜血，斩过多少死人活人的脑袋！
这剑自铸成之后，便没有输过，它一直享受着胜利的荣耀和冠冕，乃至于它自身也造就一身的傲气！
直到一天，剑的主人遇到了一个传教士，这剑也遇到了一柄戒刀。
一切的荣耀和尊贵，在那一霎那化为乌有，变为灰灰。”
杨梓桑举剑放在身前，然后左手居然不顾其上还在燃烧的烈焰，直接抚摸了上去。
一开始，杨梓桑的眼中尽是欢乐与欣喜，是沉醉在这剑从前的荣耀之中。
直到他修长的手指碰触到了剑身中间的一段。
杨梓桑的神情变了，变得忧愁，变得愤怒，最终又是一脸的无奈。
隔着不近的距离，周殇理应看不见那剑身上的是什么。
但不知道是火焰的照耀，还是什么其他的缘故，周殇居然可以看见杨梓桑手指划过的那一段的剑身。
仿佛就在眼前！
剑身上本来就是山川河岳的纹路，看上去很秀气，仿佛是一个端庄秀丽的大家闺秀。但不知道为何，在这大家闺秀柔美的脸上，居然出现了一条狰狞的疤痕。
是曾经给斩裂，给撕破，然后又给随意地缝补，是如此丑陋不堪的疤痕。
“那名传教士虽然得着极其崇高的地位，但他觉得自己的人生还有缺憾，他的使命也仍未满足。于是，他来到了遥远神秘的东方，来到了那个传说中强大无比的华夏国。
不同于北非人的野蛮无知，华夏国是一个开化的文明国度。在这里，他们有着自己特有的艺术、诗章、文字……他们仿佛每一个都是自幼便收过训练的绅士，每一个都是知书达礼的淑女。传教士便在华夏国开始荣耀且艰苦的传教活动。
华夏国实在是一个伟大的国家，是一个文明的国度，他们不同与那些野蛮、未开化、甚至还在茹毛饮血的北非人。传教士在他们中间非常容易传播自己的信仰。
但是他无法想到，在无形中，自己也给他们传进了他们的哲学与思维。
非常有趣，当时在华夏国，释道之争非常火热，和尚和道士常常聚在一起辩论。最有趣的是，这位传教士居然还给他们请去作为宾客、裁判。
听着和尚和道士们愈发争论，这位传教士就愈发疑惑。听着他们愈发争论，自己又是愈发糊涂！
直到最后，当道士们如晴天霹雳般地说出了老子西升化胡的说法时，传教士终于崩溃了！
他开