萧如薰对于宗教一向持谨慎态度，在他看来，凡是在人类社会有非常大的影响力的宗教，无一不是掌握权力的统治阶级出于控制人民思想的目的而扶持的统治工具。
只是宗教笼络人心的能力实在是很强，并且科学并不能总是戳破宗教的理念，所以当科学不足以改变人们对神明的敬畏之心的时候，宗教就会很可怕了。
当统治者的政权衰落之后，宗教的教权就自然而然的扩大了，当政权无法压制教权的时候，宗教裁判所就出现了，基督教笼罩欧洲近两千年，而中国也没有逃脱这样的宿命，儒家思想最后几乎发展成了儒教，一样能够压制政权，还是堂而皇之的。
历史上也是如此，儒教控制之下的大明朝对基督教的入侵感到了十分的不愉快，而以利玛窦为首的第一代传教士对此持十分谨慎的态度，小心翼翼的用各种方式把传教行为变得更加温和，使得儒家士子可以接受，从而勉强生存下来。
利玛窦这一批人全部去世之后，大明也没了。
满清建政，最开始双方还能勉强相处，康熙为了笼络人心，还接纳了一些传教士在宫廷内任职，勉强允许小规模的传教活动，可是当罗马教皇脑子抽抽，决定不允许教徒同时信仰两种体系的时候，矛盾就彻底爆发了。
最终儒教以极其强大而深厚的力量将基督教全面逐出中国。
法家学说和儒家学说一样都有非常强的排他性，而董仲舒改造之后的儒家霸术更是吸纳了法家的霸权主义思想，搞了一个罢黜百家，儒家连本土思想都不能容纳，唐时并行的释道二家都被逼成了真正的宗教，更何况是外来的基督教，所以利玛窦等人寸步难行。
宗教去蛊惑大字不识一个的人还行，对上那些骄傲的不可一世的儒门士子，还真是没什么诱惑力，而且基督教在中国没有任何势力，不像在欧洲，成为基督徒还能得到一定的利益。
中国人学习儒术是为了当官，不是为了什么信仰，你要是信基督能当官，看吧，不出一个月基督教就能在中国成燎原之势。
可是现在，抛开个人喜好，罗马教廷能给萧如薰什么样的利益，能够打动他让他允许传教士在缅甸传教呢？这对于他而言有什么好处吗？基督教传教传来传去会不会对他的战略产生影响？
他只想利用传教士当中的一批精通科学的人才帮他发展科学，但是现在他既然可以打通从中国到欧洲的航路，那也就意味着他不用依靠那些传教士，自己也可以去欧洲大陆招募一些技术工来帮着建立他需要的工业体系。
将中国在一些方面的劣势给补足，再次形成对欧洲的压制状态，那就可以了，至于基督教，那完全是糟粕一类的东西。
说句难听的，那些宗教的最高层自己怕是从来都不信宗教，他们只信自己的权力，之所以宣扬宗教，只是为了更好地控制那些最底层的最虔诚的信徒，以帮助他们达成自己的个人目的，将个人目的粉饰成宗教旨意，愚弄大众罢了。
让他们介入到中国的思想界帮着对付儒家？
抱歉，那我还不如用刀子把那些混帐全部砍死来的痛快些，儒家的某些思想还是能适用于中国的，萧如薰从没想过把儒家在中国连根拔起。
真要面对面的谈利益的话，萧如薰想要驱逐西班牙在南海区域的全部势力，独霸南海和东南亚，罗马教廷能答应帮忙吗？
西班牙哈布斯堡王朝和罗马教廷的关系可是不错啊，和罗马教廷关系差的是英国，不是西班牙，法国和西班牙的关系也差，就算是合作，萧如薰也会寻找英法两国合作对付西班牙，而不是找罗马教廷。
更何况西班牙现在不断的和英法荷交战，疲于战争，根本没有多余的力量支持菲律宾的部队和中国开战，如果萧如薰执意要在此时和西班牙大战一场，凭他手下的三万军队和三百多艘战舰，还有那些在海上打的海盗抱头鼠窜的水师，他未必没有战胜菲律宾总督府夺取菲律宾的可能。
只是现在的确不是时候，发展才是主流，现在不是和西班牙正式开战的时候，他的实力还不够强，羽翼还不够丰满。
罗马教廷不会再有东山再起的那一天了，他们停留在这个时代就可以了。
这些心里话萧如薰没有告诉陈龙正，他告诉陈龙正，不要和那些人做深入交谈，只要邀请他们到缅甸来就好，他会亲自应付那些人。
萧如薰不能直接拒绝这些罗马教廷的人，毕竟他们在欧洲有很大的影响力，他想要在欧洲打开属于中国的市场和威望，就不能和罗马教廷把关系搞僵。
给他们希望，让他们渴望，这样，他们甚至会主动配合萧如薰打开欧洲市场，打通连接线，让萧如薰尽情的吸取欧洲文艺复兴以来的科学精华，以弥补大明本身的不足，一心一意的发展自己的实力，等实力到了，再一脚踹开这些教棍，饱尝和中国做生意的利益的欧洲人将绝对不会支持罗马教廷驱逐中国人。
别的不说，热那亚的银行家们就要和罗马教廷玩命——你们还以为自己是高高在上不可一世的？教廷都被军队抢劫过一次了，还敢高高在上？
罗马教廷那么急切的想在中国传教，也是有着挽回颜面的想法的。
而当欧洲宗教改革联盟的人意识到中国人的作用的时候，也会想着拉拢中国人和天主教联盟对着干的。
陈龙正礼貌的邀请罗马教廷的