萧如薰曾经无数次的设想过和麻贵还有梅国祯重逢的场面，但是绝对不包括这样的场面，这样的场面是他无论如何也想不到的，他无法设想梅国祯和麻贵居然处在这样的立场上。
他由此想起了一件非常令人难以回首的往事。
八百年前的大唐时代，在一座名为睢阳的城池里，一群饥肠辘辘的人为了对抗帝国的叛军而陷入粮尽援绝的地步，为了保住这座城池，为了尽忠，他们不得已做出了一个残酷的决定。
当其时，城内所有可以吃掉的东西都已经被吃掉了，注意，是任何，除了砖石泥土木头之外的任何东西都被吃掉了，但凡是能吃的，都已经被吃掉了。
自然，军队的保障程度在平民之上，在军队陷入粮尽的绝境之前，城内普通百姓已经粮尽多时，被迫走上中国老百姓千百年来都走不过去的诅咒之路——易子相食。
那座城池的主宰者叫做张巡，在这之前，他已经和帝国的叛军战斗了二十一个月，转战三座城池，从一个小小县令，凭借战功，在二十一个月里面火速升迁到了御史中丞、河南节度副使的官位，成为帝国不可或缺的一方大员，这不仅是他的奇迹，也是这个时代的奇迹。
然而在当时，任何官员的职位在他的眼里都不能和兵士碗中的一口粮食相提并论，他很清楚自己的军队已经到了极限，已经陷入了绝境，城内百姓已经开始易子相食，军队口粮马上就要告终，一旦没有了粮食，军队就注定会崩溃，再也无法对抗面前的叛军。
尽管在此之前，他已经取得了歼敌十二万的辉煌战绩，但是眼下，他的确已经到了极限。
在那样的背景之下，张巡守卫的睢阳城内发生了军队食人的事件，是张巡所允许的，他贡献出了自己的妾侍，他的副手贡献出了自己的家奴，以这样极端的方式，睢阳守军在绝境之中坚守到了最后，虽然最后依然城破死难，不过七日之后，准备充分的唐政府军就反攻得手，将筋疲力尽的叛军一举攻破。
接着，唐，最终平定了安史之乱。
然而这一切，是张巡再也看不到的了。
史书记载张巡为了守卫睢阳吃了三万人，于是张巡的历史面目便同时具备了国家英雄和食人恶魔的双重身份。
千百年来，争议不断，即使到了萧如薰现在所处的大明，张巡依然是一个不可触及的禁忌话题，自然，萧如薰知道这是不准确的，张巡并没有吃那么多人，吃人在那样的环境之下也并非显得那么无法饶恕。
饱汉子不知饿汉子饥，吃饱穿暖的我们是不能体会睢阳守军当时的处境的，而且张巡并未吃光全城，张巡食人恶魔的这一面目多少有着唐政府的推波助澜在里面。
他作为一个县令，在两年之间坐火箭般的成为帝国大员，他的战绩是那样的辉煌，以至于显示出了其余唐政府要员们的庸碌无能，他的出现将政府官僚们的怯懦自私徘徊不前揭露的一览无遗。
这是一手造成安史之乱局面的达官贵人们所无法接受的，所以他们不能允许一个活着的张巡以帝国功臣的身份进入朝堂，将朝堂上本已划分完毕的蛋糕再给抢走一大块。
张巡必须要死，这就是贺兰进明执意不救睢阳的原因，也是其余友军见死不救的重要原因，张巡死后，他们极有默契的一起进军，十日之后就收复了睢阳，接着就是洛阳和长安，开始了战略反攻。
张巡的事件在当时有着极其浓厚的政治意义，大员们竭力污蔑张巡，夸大他吃人的一面，为的是削弱他死后的民愤，睢阳城的大部分百姓毫无疑问是在绝望之中饿死的，到了那个地步，『人相食』已经是求生yù_wàng所导致的必然，而非刻意为之。
即是如此，食人也是那些养尊处优知书达理从来不用担心自己没饭吃的达官贵人们所无法接受无法忍受的事情，以唐代的风气之开放都无法接受，就更不要说注重道德的宋代和注重道德到了病态程度的大明朝。
你可以贪污，你可以酗酒，你可以圈地，你可以抗税，但是你就不能没有道德，而且你有没有道德这个标准还不是掌握在你自己手里，也不是普罗大众说了算，而是『读书人』说了算。
无数历史事件告诉我们，人民群众的眼睛并不是雪亮的，更何况眼睛再亮没有用，脑子转不过来，就只能成为幕后黑手的帮凶。
大明朝的识字率低得令人发指，你能指望连字都不认识的人可以明辨是非吗？大家活着已经非常辛苦了，竭尽全力的活下去就是全部，还能有余力明辨是非吗？
说穿了，老百姓只能强势围观，然后喊666以为声援。
萧如薰几乎都能想象出来这件事情传到了朝廷里面之后，那些道貌岸然的家伙们会是如何如何的愤怒，如何如何的上窜下跳弹劾梅国祯和麻贵。
更要命的是，梅国祯和麻贵死死守卫的大同，并没有睢阳那样的战略地位，张巡守卫睢阳是保护了江淮之地，为唐政府利用江淮之地的税赋收入进行战略反攻争取了非常宝贵的时间，让安史之乱得以顺利平定。
他的战果是那样的辉煌，所以唐政府和后人无法一棍子打死张巡。
可是大同不一样！
他们守住了大同，但是依然导致了战局的扩大化，大同城的死守没有改变大同镇彻底沦陷的事实，这是无可辩驳的。
除了忠诚除了精神，萧如薰找不到任何为他们推脱