在沈炎师叔的指点下，杨易便欣然选择了这四种法术。向沈炎师叔告谢以后，杨易便不再停留，飞下了丹阳峰。
杨易依旧是走路回到了宇阳峰中住处，而且在路上，他还顺道参阅了下第一个法术“三珠连星”。但他体内仍然能够自如的进行一次周天循环，却也不会影响他对法术的感悟。对此杨易不得不感叹，自己在这方面确实有着常人难以企及的天赋。
灵印与法印，它们有着本质上的区别，却也有着相通之处。灵印是那些修道高人，将自己对于大道的感悟，在数万年，数十代人不间断的共通努力完善下，才能以印的形式，铭刻在灵性之上。而法印则不然，它无法铭刻于灵性之上。它是根据金木水火土风雷最原始的形态，凝聚而成。如雷印便是闪电形态，水印便成水滴形态，火印便成火焰形态等等。有印法术也是在无印法术和法印的基础上，才能衍生出来的。对同一位修者而言，有印法术，往往所结成的法印越多，那么法术的威力，自然便是越强。有印法术最低是单印，最高则可以是一百零八印。每十二印，就可以对应修者的一个境界。也就是说，往往开灵期的修者只能结出一到二十四印。当然，也不排除那些天赋异禀的修者，总可以多结上几个法印。灵印可以在一定程度上，改变增强灵力的一些特性，而这些特性中有，又有一些却能增强法印的威力。杨易在封印于魂海的《凤栖梧》中，也能够看到了，他在开灵中期要结的两个灵印，强火印，强风印。这两印，则是可以增强火印和风印的威力。只是此时杨易的修为尚且不到，也就只能对着这两个灵印眼馋。
杨易之所以要取战刀，自然是给他的灵尸刘云准备的。战器，相比于法器，剑器来说，或许是最接近法宝的兵器，但是也有着它自身的特点。在这修道界，法宝可以分为后天法宝，先天法宝，以及先天魂宝。但是不论哪一种法宝，都是以符纹与炼器材料相互熔炼，从而就形成了具有一定作用的宝物。而符纹，则是修道者对于天道体悟，不断修习才总结得来的。往往也只有先天魂宝的符文才是最为完整的，先天法宝则是模仿魂宝符纹，后天法宝则是模仿先天法宝符纹炼制而成。而且他们所用的材料也不同，作用虽是大同小异，然而威力则相去甚远。战器也是由符纹和炼器材料熔炼而成的，只不过战器上的符纹却故意留有空缺，便是要以战魂来填补融合。同时它的重量也绝不是一般法宝所能比拟的，往往都会以力压人。
杨易回来后，先去了一趟宇阳峰藏经阁的二楼，这一层是对开灵弟子开放的。他先是查看了一些同门前辈过往的修道经验，趣闻轶事。然后就来到了专门放置阵法的书架，找到了如何布置聚灵阵的方法。随后便欢天喜地的回到了住处，然后仔细的学习研究起了聚灵阵。要想快速增进修为，服用丹药是一种法子，使用聚灵阵也是一种方法。如果非要对他们分出个高低来，委实有些难了。但是二者在使用的时机，却是一样的。都必须是在第一次自主修炼，形成三十六个周天循环时，才可以使用的。
就开灵初期而言，可以服用的丹药乃是孕灵丹，此丹炼成后，有下品和上品之分。虽说下品和上品的药力相同。但是，上品丹药纯粹，下品丹药则杂质略多。故而，下品丹药就存在着抗药性，而上品则无。虽说落羽宗有一处洞天，草药还算丰富，但是落羽宗委实不是一个丹道大宗。下品丹药常有，上品却少见有炼出。即使偶尔有流出上品丹药，却也略贵，不是杨易现在可以负担的起的。
不过，落羽宗的阵法造诣却绝对高超，在这南铭大陆上，就有着剑阵双绝的称号。就如杨易现在所用的聚灵阵，便是每次可以用十颗灵石成阵，修炼的效果虽远不如上品孕灵丹，但是和下品孕灵丹则相差仿佛。这还主要是因为，杨易的灵石是宗门发放的最普通的五行灵石，蕴含的灵力自然也远不如单属性灵石纯粹丰富。如果让杨易以四颗木灵石，三颗火灵石，三颗风灵石成阵，绝对不会比服用上品丹药来的差。而且随着修为的提升，这聚灵阵的灵石还可以逐渐增多。
杨易在完成了当天第一次使用聚灵阵的修炼，便感觉吸收的灵力确实相比于以前有所超出。而且随着他对功法的逐渐熟悉，已经有了向吸收六成灵力转变的趋势。随后杨易便又开始了对于法术的研习。昨日里，他曾尝试着用出“三珠连星”，只是却仅仅能够在三息中凝聚出了六个火印，便实在是难以为继了。这“三珠连星”的最低要求是，在三息内凝聚出十二个火印，并且还要按照一定的排列，在体外幻化出完整的法术，并可以用此来攻敌。如果超出三息，那么法术便会施展失败。而且杨易在凝聚法印的时候，还发现了一点，按理说凝聚火印只会消耗火系灵力，但是他体内的木系灵力也被消耗了。并且所消耗的木系灵力的多少和火系灵力完全一样。起初，杨易以为这是化生印导致的。但是转念又一想，即使是相生印，消耗的木灵力都只有一半。这个号称有了一丝仙韵的化生印竟然消耗了完全一样的灵力。
杨易曾在一些介绍灵印的玉简上看到过，所谓相生。便是指五行相生之意：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。一般只要在灵性上铭刻了相生印后，便可以增强，相生后灵力凝聚成法印的威力。