64 蜀山一脉传(1/2)

青竹老人这番话看似在骂戴七，其实也是在暗中提醒谢贻香。后堂中的谢贻香连忙去细看那吴镇长的剑招，果然正如青竹老人所言，这套“秦王六合剑”不过是些简单的软鞭招式，使来使去，也只有劈、扫、刺三种路数。只不过这些简单的招式在吴镇长手里施展出来，非但速度极快，而且再配合他那浑厚的内劲，一招一式威力奇大，绝非是谢贻香的功力可以抵挡。幸好经过青竹老人的提点，自己已然看懂了吴镇长那软剑的路数，当下她便依照应付软鞭的方法招架躲闪，同时以全新的“乱刀”抽空反击，一时间倒也不至落败。外面公堂中的戴七听闻鲁三通开口询问，此时已将那蜀山派的来历细细道来，缓缓说道：“……要说这蜀山一脉，几乎可以追溯到上古巴蜀的蚕丛、鱼凫时期，到如今我们只知道它曾兴旺于蜀地境内，至于其它的来龙去脉，便再也不可考究。后来直到秦皇灭六国，一统天下之后，这蜀山一脉似乎便开始逐渐衰败，渐渐地从江湖中消失，更有传言说如今的蜀中四绝，也便是‘唐门毒、峨眉剑、青城客、凌云僧’四派，便是由昔日的蜀山派一分为四，一代一代传承至今……”他说到这里，海一粟的声音忽然插嘴问道：“既是如此，戴施主的峨眉剑派，又或者是唐门、青城墨客、凌云寺这三派的掌故记录中，难道便没有提到过昔日蜀山一脉的来龙去脉？”不等戴七答话，曲宝书的声音已笑道：“牛鼻子这话问得好蠢，想你常年身居海南，倒也不知我中原门派的博大精深。须知一门一派的兴衰，或只在数十年间，或只在数年之间，当中因为天灾人祸、兵戈战乱，以至门派与门派之间的交替取代，到最后早已不再是当初那一脉了。”说到这里，曲宝书似乎觉得自己解释得还不够清楚，又说道：“就好比戴老七的峨眉派，据说本是由西汉时期的一群道士创立，在当时声势极大，隐隐便是中原武林之首，到后来却在东汉末年的战乱之中覆灭。此后又逢佛教传入中土，当地的官员便将整座峨眉山上的道观尽数拆除，全部改建成了寺庙，于是此后数十年中的峨眉派，又变作了佛家的分支门派。似这般建后覆灭、灭后重建，这其间又不知经历了多少个轮回，然而在每一次的覆灭之后，总有能人异士重新在峨眉山开帮立派，继续以‘峨眉’为名号。最后一直到前朝暴虐中原之时，佛家的峨眉派几乎已是名存实亡，这才又有了戴老七这一脉。据传他们的师祖林涵先生一剑成名，继而在峨眉金顶技压群僧，这才在山上创立了俗家的门派，更以‘峨眉剑派’为名，为的便是要区别于之前佛家的峨眉派。所以眼下牛鼻子你要戴老七去查他门派中关于秦汉时期的掌故，却哪里找寻得到？”众人听到曲宝书这番长篇大论，这才恍然大悟，就连谢贻香也是首次听闻，原来所谓的同一个门派当中，竟然还有这等渊源。要知道这曲宝书虽然生于东海普陀山，其父却是秀才出身，肚子里的学问极大，传到曲宝书和曲宝画兄弟这一代，学问上更是不曾有丝毫松懈。尤其是这曲宝书，自幼饱览群书，博闻强记，单是以学问而论早已远超其父，甚至还以此悟出了武学的至高之道，所以他对中原各门各派的掌故，自然是了然于胸。就连一向与曲宝书拌嘴的戴七，此刻也不得不认同他这番话，当即出声附和道：“不错。穷酸虽然和牛鼻子一样身居海外，知道的却是比牛鼻子这个蠢老道多得去了。看来平日里多读些书，多少还是有些用处，至少比牛鼻子那画符念咒、相面算命的本事强些。”那海一粟脾气甚好，听了这话倒也不以为意，并未出言反驳。戴七见这海一粟不理会自己的嘲讽，当下甚感无趣，只得用他那带着浓厚鼻音的声音继续说道：“所以这蜀山一脉可谓是神秘之极，在我蜀地一直留有着他们的传说，却大多是什么御剑飞行、羽化登仙的胡话，但其中也有不少精妙的武学名称流传下来，例如这胖子眼下所施展的‘秦王六合剑’，还有那‘瞬息千里’的轻功身法。另外还有‘春秋五霸剑’、‘李冰神掌’、‘蜀山开明功’等等，就连方才老干货提到的‘伏魔剑法’，也是其中之一。”说到这里，戴七的声音顿了一顿，语气明显有些犹豫起来，继续说道：“除此之外，蜀地民间还有一种传言，那便是一千多年前蜀山派之所以走向覆灭，便是和秦皇寻仙有关……”要知道众人此番前来，为的便是‘长生不死’这四个字，此刻听到戴七提及“秦皇寻仙”，顿时打起了十二分精神。就连后堂中激战的谢贻香和吴镇长两人，听到这话也是脸色微变，手里的招式也各自缓和下来，仍是斗了个不分胜负的局面。只听那戴七的声音说道：“……世人皆知昔日秦皇曾派方士徐福出海寻仙，以求长生不死之仙药，却不知蜀山一脉似乎也参与了其中，至于后面的结果如何，却是不得而知了。三十多年前，我便与几位师兄弟就此事做过深入寻访，此后的数年中，我更与我那掌门师侄就此事多次探讨。整个峨嵋上下都一致认为这个传言倘若是真的，那么蜀山派当时的精英多半是跟着徐福那个龟儿子一道替秦皇出海寻仙了，最后也不知为何，与那龟儿子一并失踪不见，从此再无音讯，这才导致了蜀山派当时的人丁凋零，因此逐渐走向衰落。”说完这一大番话语，戴七随之的声音忍不住问道：“戴老七，那些黑袍人