第二百六十三章 守灵之夜(1/2)

俞泽炫听得半懂不懂，就问道：“是不是所有的人都能够经受得过天劫的考验呢？”

魏老笑笑说：“哪有那么容易的事？天劫考验，因人而异，其中艰难之处难以言说。渡劫失败就意味着魂飞魄散，灵气回归天地。所以门派中有人渡劫，都是全力以赴地维护渡劫者。其中除了丹药灵石，更会提供灵器法宝来辅佐渡劫。更为可贵的是，重新分配的灵气都十分浓郁和精纯，对渡劫者帮助极大。所以渡劫成功后是因祸得福。”

“那么，师傅，你给我的玉简怎么用呢？”俞泽炫口袋里揣着一个玉简，心里始终不放心，就小心翼翼地问道。

“这倒不难，只是你现在还不会使用灵力。我先教给你玉简中记载最基本的练气方法，等你修炼一段时间，要是能够积累一点灵气。并且也能够使用灵气。就可以用输入灵气的方法来读和写玉简了。”

看见俞泽炫点头表示明白，就接着说：

“人出生时，体内存有一股先天宗气，也就是元气。并没有任何灵气在体内。平常功法都是用口鼻吸气来从空气中吸收自由灵力。我们周围或多或少都有灵气存在，但是吸入空气中的灵气要靠身体的气海来吸收。

就像我们呼吸空气靠肺来实现氧气和二氧化碳的交换一样。每个人的气海吸收灵气不一样，有的人偏重于水元素，有的人偏重木元素。你可听得明白？”

“师父的意思是说，其实人的灵力属性是气海对灵力吸收不同能力所成？哪么，天生不能修行的人其实是气海不能吸收或者只能吸收极少灵力。先天优秀的的修真天才也只不过是气海吸收灵力的能力比一般人强一些。”俞泽炫问道。

“对，因此，本来就极其稀薄的灵气，再分成五种，只有五分之一能够被吸收。所以修行非常困难。需要有灵泉的灵地，或大量晶石，或丹药来加快修行速度。随着修炼提升，气海吸收灵力的能力也能够提升。”

魏老耐心地解释给俞泽炫听。等俞泽炫沉思一会儿后，魏老才又接着说：“气海分离吸收出来的灵力经归经入脏器，转换成脏器自身的灵力。在经络运转的推动下，向上运行到泥丸，化作甘霖下降滋养五脏六腑和身体，如果有剩余就降到丹田储存起来。

丹田逐渐收纳灵气到一定量，丹田容量就到极限。这时就需要在功法上下功夫逐渐压缩灵气转化灵气凝聚为灵液。”

俞泽炫问道：“那就是像李大哥突破后的情况了？”

魏老说：“正是如此，但以后随着再增加灵液。灵液积累到一定量，内部就会自然出现凝结的趋向。再经功法压缩就可能结丹。再以后的功法就是碎丹，化形，入神，成圣的过程。这是修者界一般公认的过程。

但是实际上并不是像描写的那样，一步步截然分来，而是一个连续的不间断的过程。其中并没有明确的界限或所谓台阶，更没有所谓突破后的豁然顿开。这些今天时间有限，就不一一讲授了。到你修行到哪一步再细细体会自然就会明白了。”

“师傅，这都是专一属性的人修炼。可我是五灵体，是不是我的气海能够同时吸收五种灵力？”俞泽炫问道。

魏老点点头说：“这倒不是。五灵体说的不是气海吸收灵气的能力。而是先天身体就已经存在了五种游离的自由灵力。由于五灵体先天就有灵气存在体内，所以这些灵气可能已经归经到脏腑。同时，身体结构也被随之改造。

因此，五灵体在出生前已经形成一个不稳定的脆弱平衡状态。一旦这个平衡被破坏就有生命之忧。然而世间功法无不是单一灵力修炼为目的。所以不适合五灵体质的人修炼。”

“师傅，听说五灵体的人常常活不过20岁？”俞泽炫小心地问道。

“有这一说，但其中的机制并不清楚。据典籍记载，有前辈认为主要是藏于脏器的游离灵气如果长期不能被同化成能为脏器所用的灵力，就会逐渐破坏所在脏器的功能。或者是由于某些原因导致身体整个脆弱的平衡崩溃。

但是，也有明确的记载。就是五灵体一旦修炼成功，无不是一时枭雄或成仙成圣的大人物。”魏老意味深长地深深看着俞泽炫说：

“小炫，是魔是道其实并无明确的分别。心中向善即为道，向恶即为魔。但一生中谁又能不出一件错事？谁又能说魔就从无做过一件善事？所以是魔是道不能问一人一事，需要问天道地理人心。”

俞泽炫深深鞠了一躬说：“谢谢师父教诲，徒儿谨记在心。”

魏老赶紧扶住俞泽炫说：“时间不早了，我先告诉你这门功法的基础修炼。这功法有个名字叫归藏易決。只多了后面一个決字就与中国一部失传的奇书同名。奇异之处不仅仅是与通常吐纳炼气之术大相径庭。

这个功法却是更加上将身体皮肤气孔作为采纳的途径，口鼻呼吸相辅佐的特殊方法。你看青蛙在陆地上使用肺来呼吸，到了水中却用皮肤呼吸。因为不单用口鼻吐纳而有别于龟息之术完全摒弃呼吸，进入假死的冬眠状态。

这个功法反而是在修炼中要保持高度清醒。时刻大张毛孔，松解体肤腠理。让体内灵力先充盈体肤腠理，再按五行相克相生和相似相容的方法由内引外。把外部的灵气吸引到皮肤表面，吸纳进腠理，融汇于经脉。”

俞泽炫听后就开始默默思索。魏老也不打扰，自己起身出门去了。