高昱熟读四书五经，自然知道沈泽出的这道题是出自《论语.先进》！
孔圣人他老人家的原话是：所谓大臣者，以道事君，不可则止。翻译成白话的意思就是：当大臣的，应该用道义为君主服务，如果君主不讲道义，就不要愚忠，可以甩手不干。
这句话的意思和《孟子·万章》中的“君有过则谏，反覆之而不听，则去”，基本上是同一个意思。
不过这话虽然的确是孔圣人说的，而且孟子确实也说过同样的话，但也得看时间和场合。放到孔孟二圣生活的年代，这话或许合适，但是放到如今的讲究三纲五常的大明，这就有些不合时宜、惊世骇俗了！
孔孟生活在什么年代？那是周王衰落，群雄并起年代，如果对于一国的国君没法以正道侍奉，完全可以飘然而去，再去别的国家投奔那些礼贤下士的开明君主。因此在孔孟的那个时代这句话，确实可以适用。
但是如今是什么年代？如今大明一统，天下归一的年代，君为臣纲已经成了天经地义的事情，再讲什么不可则止，简直就是犯上作乱。
被儒家奉为亚圣的孟子，不过是说过一些“民为贵，社稷次之，君为轻”和“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”之类的漂亮话，太祖皇帝老朱读到之后就大动肝火，放出狠话说：“这家伙要是活在现在，朕非严办他不可”，还一度下令将孟子逐出孔庙，剥夺了他吃冷猪肉的权利。
又如《礼记·曲礼》中其实也有和孔孟二圣差不多的话，其中写道“为人臣之礼，不显谏；三谏而不听，则逃之。”但是到了如今早已被篡改作：“为人臣之礼，不显谏；三谏而不听，则死之。”
因为如今是大一统的年代，你除了效忠如今的君王，没地方可逃，所以君主不听，你便只能以死谏之了。
如果太祖皇帝老朱当权的年代，有主考官敢这么出题的话，那么等待这个主考官的命运怕是只有一个：那就是杀头。当然也可能老朱只杀头还不解恨，还会把这个主考官在炮制个剥皮萱草之类的花样。
当然，如今不是太祖皇帝活着的时候，当今弘治年间的社会气氛和文化环境，都还算比较开明宽容。虽然出这么一个题目，基本上不会有什么杀头的风险，但也绝对是非常惊世骇俗的！怕是一个主考官敢出这么一个题目的话，定然会引起无数的非议。
高昱张口结舌半晌儿，才道：“怎么可能会出这种题目？这题实在太过……骇人！”
沈泽双手一摊，很是干脆的道：“可是小弟就是算出这么一个题目。不信到时大舅哥你看吧，十有八九会中的。再说，反正咱们做一下，又没有坏处，就算当做练手也是可以的嘛！”
高昱默然了片刻，才涩然开口道：“这题目是你根据今科的主考官王守仁的性格和言行猜出来的吧？”
高昱自从知道了今科乡试的主考官是王守仁后，自然也曾打听过其一贯的言行和喜好。
其实考生打听主考官的性格、言行和喜好，这也都是惯例了。主考官的喜好什么文风，是什么样的性格，打听清楚了，才好投其所好。
不要小瞧这些，若是一个主考官喜欢温和的文风，你却偏偏用冷峭孤傲、很是激烈的文风，那么你的文章就算写得很好，也很有可能被主考官黜落。
高昱算是对王守仁有些了解的，就连王守仁往日做过的一些经义章，他也都曾看过。呃……自从知道了王守仁将人山东乡试的主考，其经义集子，早已被青州府的一些大书商刊印出来了。
今科山东乡试这位年轻的主考官，性格很有些特立独行，而且从传说中的其言论来看，其程朱理学也是颇有一些质疑的。
当然，此时高昱还不知道其和沈泽这段时间讨论的那些质疑理学的理论，以后都将是王阳明的心学的主要思想内容。
其实程朱理学确实也对孔孟的意思确实很多篡改。
比如“君君，臣臣，父父，子子”一句，实际上孔子主张君主，大臣，父亲，儿子都要履行自己的职责，无论君臣、父子都要有自己该有的样子。否则就会君昏臣贪，文恬武嬉，父奸子盗的恶劣结果。
实际上孔子这话并不是要臣或子愚忠的，而是督促君和父要先有君和父的样子，才可以督促臣和子履行相应的以为。
但是这话到了如今，却成了程朱理学中“三纲五常”的理论基础，成为了“君为臣纲，父为子纲”、“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，不得不亡”！
当然，从政治上讲，如今大一统的年代，孔孟的很多思想被如此曲解篡改，以适合如今的社会形势，确实适合了统治者的需要。而程朱理学被定为官方儒学正统，大概也正是因为此。
但是，抛开政治，只从儒学本身来说，这程朱理学确实有很多被人质疑的地方。这也是王阳明等一些才识之士，对理学很多质疑的原因。
高昱在一开始看到这个考题时，是颇为震惊的。不过在结合了他了解到的这位主考官的一些言行和喜好，却又觉得若是他真得出一上沈泽说得这个考题，似乎也是有可能的，所以他才觉得沈泽猜出来的这道考题。
考试之前猜题、押题，其实也是很多考生都会做得事情，特别是乡试、会试这种级别的科考，一般不会出小题和截搭题，都是出大题，相对来说稍微容易猜一些，因此沈泽猜这道题也不足为怪。
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