杨公宝藏乃是大隋权臣杨素身前督建之物，据说是给杨家后代寻一份机缘的。杨素是杨广的亲信，但杨素之子杨玄感却背叛了杨广。
李钦不知道他究竟是怎么想的，但在杨玄感在黎阳发动叛乱无法进入关中开启宝藏却是事实。
杨玄感失败之后，他的拜把子兄弟斛斯政只身北逃，遁入高丽，寻求“政治避难”。高丽和大隋敌对，又有大宗师的庇佑，斛斯政将杨公宝藏的秘密告知傅采林，于是便有了傅君婥南下，以杨公宝藏搅动中土风云之事。
“高丽棒子对中原不怀好意啊！”抱着装载着“邪帝舍利”的罐子，端坐于已然复位的石桌之旁，暗暗的念叨。
作为中原人，他自然会为高丽对自家的野心而愤怒，但如果设身处地的从高丽的角度来想这似乎优势理所当然的。
天地好比就是一个大擂台，天地之下的国家好比一个个参与擂台的选手。想要在这个擂台上活下去，笑到最后，不做一番拼命又怎么能行。每个国家，每个势力都希望自己能够强大起来。而以天下之小，这样的强大无疑代表了战争和杀戮。
“无所谓对，无所谓错……所谓对错都是以自己的执念来看。对我有利的就是对的，对我无利便是错的。人不是天，无法以天心而至大公，所以我们都有自己的立场！”李钦淡淡的笑了一下，将满脑子的胡思乱想收束回来，凝了凝神，联系起自己体内的小斧来：“小斧，隔绝空间气息。我可不想让上面的人知道我来炼化这玩意。”
“好的！”小斧满口子答应下来。一道无形的波纹从李钦所在向四周扩散，很快就遍布了整个大厅。虽然不是很明显，但李钦隐约可以感受到，这里似乎多了什么东西。这就是空间隔绝了。
在小斧施展了之后，李钦可以感觉到自己身上的似乎轻松了许多。轻松其实就代表着安全，这样的安全令李钦得以安心的打开这个装载着邪帝舍利的罐子。
“邪帝舍利“原本是第一代邪帝谢泊，为寻找一套有关医学的帛书，无意中于一座属于春秋战国时代的古墓内发现的陪葬品。此墓位于古齐国境内，墓室宏大壮丽，陪葬品极其奢华，只是生葬的骏马竟达百匹之众，可知墓穴的主人生前纵非王侯将相，权势地位亦非常之高。
谢泊虽因不容于当时独尊儒学的正统社会，致愤世嫉俗，行为怪异，本身却非什么十恶不赦的邪人，独寄情医道，希望能通过医术，破解魔门最神秘经典《道心种魔**》之谜。
邪帝舍利被谢泊发现时，是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，事实上它和任何黄晶石都有很大的差异。最惹起谢泊兴趣的是此晶球似乎蕴涵某一种奇异的力量，经谢泊长期试验，得出一个惊人的发现，就是晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性。
这发现实是非同小可。
在魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸。
较高明是通过男女采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。但元精却是玄之又玄的另一回事。道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。
在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法。
自此晶球被命名为“圣帝舍利“。这带来魔门两派六道中天邪道最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个子儿好处。
且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式。
因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。
直至向雨田出，以天纵之才，修炼“道心种魔**“，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。
这时向雨田却因修种魔**出岔子，又见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，临终前把舍利交于鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。
直到眼下，李钦取出邪帝舍利。旁人执拿邪帝舍利都是