但奥林匹亚的宙斯神庙是地中海最古老、最宏伟的神庙之一，奥林匹亚运动会是最古老的希腊运动会，自从有了它，希腊世界才有了自己的纪年（以奥林匹亚运动会多少届作为纪年），该运动会也是参与人数最多、所参加的城邦范围最广的运动会，奥林匹亚和德尔菲一直都是将遍布地中海的希腊城邦联系在一起的希腊文化标志。
按道理，克洛托卡塔克斯会采用与德尔斐一样的方式来安抚奥林匹亚，但是奥林匹亚供奉的是神王宙斯，而戴奥尼亚人却坚定的认为哈迪斯才是众神之王，两者有着根本的对立，这就决定了这绝不会是一场和风细雨的参观访问。
要知道关于如何处理奥林匹亚一事，戴弗斯曾经亲自发来指令，克洛托卡塔克斯看后觉得难以接受，帕特洛克罗斯曾经表示愿意代替他去执行这个计划，经过两天痛苦思索的戴奥尼亚王子最终还是决定亲自前往，因为他牢记着父亲信中所写的那句话：“……作为一名王者，不应该只享受鲜花和美酒，更应该在必要的时候承担骂名和毁议，通过王国繁荣富强的道路上，从来都不是一帆风顺，铁和血是必不可少！……”
奥林匹亚坐落在爱利斯地区南部，阿尔菲奥斯河与克拉德奥斯河的交汇处，其圣地内除了宙斯神庙、赫拉神殿、祭司住房和一个供各城邦代表和优胜者聚会、欢庆的议事堂，其他的都是进行竞技的场所，没有平民居住的村落，梧桐树、橄榄树、柳树、松树茂盛的生长在建筑之间的空地，使之充满了山野的气息。在没有大的祭祀活动的时候，奥林匹亚就显得有些人烟稀少，给人一种与世隔绝的感觉。
跟随克洛托卡塔克斯到达奥林匹亚的军队比在德尔斐时增加了1倍多，有一半多是从美塞尼亚和拉格尼亚地区赶来的原黑劳士，他们将奥林匹亚团团包围，杀气腾腾。
克洛托卡塔克斯强行将宙斯祭司们召集起来，摆出一副凶狠的模样，威胁他们说：其他城邦都已经供认，他们与戴奥尼亚发生的这场战争是由奥林匹亚的祭司们蓄意挑唆而起，因此戴奥尼亚来向奥林匹亚祭司追究战争责任，除非他们愿意承诺，从今往后不再向外宣称宙斯为神王，并且愿意在名义上接受戴奥尼亚神圣王国哈迪斯主神庙的监管，那么他们将被免去罪责，能够继续以尊贵的祭司身份侍奉宙斯、并继续主持奥林匹亚运动会，否则他们将背负战争罪犯的罪名，被剥夺祭司的身份，驱逐出奥林匹亚，凡是新希腊联盟的城邦都不得收留他们（原本戴弗斯是要求克洛托卡塔克斯处死拒绝合作的奥林匹亚祭司以达到杀一儆百的效果，但宅心仁厚的克洛托卡塔克斯将其改为了驱逐）。
宙斯是万神之王，但奥林匹亚的宙斯祭司不但不强势，还经常受气。爱利斯和比萨为了获得奥林匹亚的控制权而经常发生战争，还不时要求奥林匹亚祭司出面表态，他们就像墙头草一样，看哪方强势就拥护哪方，一旦情况发生变化就立刻改口。
在举办奥林匹亚运动会时也是如此。在过去爱利斯与斯巴达发生冲突时，爱利斯就利用自己是奥林匹亚拥有者的身份驱除斯巴达选手，不允许其参赛，祭司们不敢反对；不久之后斯巴达就率领军队赶到奥林匹亚，又驱逐了爱利斯人，然后宣布“在重新举行运动会之前所有的比赛成绩全部作废”，祭司们也唯唯称是……这样可笑的事情曾在过去多次发生。
正是因为了解到这些情况，克洛托卡塔克斯才敢接受这个任务，因为他觉得：在这样的环境下长期委曲求全的奥林匹亚祭司们应该没有几个硬骨头。
他的判断没有错，除了几名年轻的祭司因为坚决反对而被驱逐之外，其他的祭司都选择了屈服。
自此，希腊本土的两大圣地德尔斐和奥林匹亚也跟其他希腊本土城邦一样奉戴奥尼亚神圣王国为主。
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这一天，提摩修斯率领舰队巡逻完近东海岸、返回泰尔之后，刚下船就发现波斯王的使者在码头等候。
“大王要召见我？”
“是的，大王有重要的事情要与你商议！”使者神情郑重的说道。
“请问是什么重要的事情？”提摩修斯忍不住又问了一句。
“不要多问，赶紧跟我们出发，去见大王！”使者不耐烦的催促道。
提摩修斯看了看一副傲慢模样的使者以及他身后穿着华丽盔甲、昂首挺胸的一队波斯皇家侍卫，心里忍不住腹诽：纯正的波斯贵族都是这副烦人样，视希腊人为蛮夷。
提摩修斯在波斯境内生活多年，对此已经习以为常，尽管心里有些疑惑，他仍是毫不犹豫的跟随使者前往波斯王的驻地。
波斯王的驻跸之地在腓尼基以东的大马士革境内，但并不在某个城镇，而是在营地内，只是千军万马在此汇集、热闹嘈杂的景象如今已不复存在，因为几十万波斯主力军队远离此地，在埃及境内已经战斗了近两个月，只有波斯王及其王宫眷属、随从、大臣还继续在此逗留，虽然有最精锐的1万名不死军在此护卫，但是和这巨大的营盘相比，仍然显得太过稀少。
一眼望去到处都是空荡荡的营帐，提摩修斯忍不住蹦出一个想法：如果埃及人派出一支奇兵，绕过波斯主力，突袭这里，一把火就可以将其烧成灰烬。
提摩修斯迅速将这个奇怪的念头压了下去，因为