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计议已定，卫朔立即遣刘穆之、司马休之南下，负责购买海鱼、制作罐头。
按说这等小事用不着刘穆之出马，然事关赈灾关键，又因东南局势复杂，他只好派出重臣坐镇。
“道和，三吴乃江东世家聚集地，要小心与之周旋。”
“只要世家不妨碍河西筹粮、建作坊，你也不要主动与其发生冲突，以免因小失大。”
“另外，王家因王神爱一事已嫉恨上卫某，而王凝之正担任会稽内史一职。”
“假你此去会稽，定会受到其刁难，要小心应付。”
“而最为关键的是，东南沿海一带天师道势力庞大，千万不可跟对方起冲突。”
“不过，当初在建邺城郊，道和与朔曾跟孙泰有一面之缘，想来他不会为难咱们。”
“总之，到了江东，只要顺利完成采购事宜，朔授权你便宜行事。”
“请主公放心，臣定不负您所托，一定办好差事。”
……
太元二十年，刚过完春节，《河西旬报》突然向外爆出，凉秦二州今夏将爆发蝗灾、旱灾。
此消息一传扬开来，引起内外一片哗然。
古代，由于天人感应之说深入人心，一个王朝爆发大规模天灾，往往意味着上位者失德。
有时连天子也不得不下罪己诏，严重时还会罢免首辅大臣。
因此对要不要将此次天灾公之于众，河西大多数人是持反对意见。
他们担心有人假借天灾生事，可偏偏大都护卫朔一力坚持。
哪怕卫朔再三严厉打击贪官污吏，也无法保证每个官员做到廉洁奉公。
于是，贪官污吏们在‘有心人’撺掇下，大肆贪污赈灾钱粮，欺压百姓。
中间又有人故意扇阴风、点阴火，最终激起了民变。
最后，这些人还暗中联络上了一支被河西上下刻意忽略的势力——佛教。
要说谁最痛恨大都护，佛教哪怕排不上第一，也当属前三行列。
大都护卫朔不仅亲手将佛教打落巅峰，还培育出新天师道与其争夺生存空间。
虽然大量佛教势力已迁出河西，但仍有一小部分中坚力量留下。
面对新天师道步步进逼，佛教势力只能退缩寺庙中苟延残喘。
由于又少了鸠摩罗什从中调和，让残余佛教势力，渐渐走上极端道路。
少数狂热佛教徒十分仇恨河西，很快与叛乱分子勾结在一起，试图推翻卫朔统治。
……
三月初，武都白马氐人首领杨金，以前仇池国主杨盛后人名义，自称仇池王，聚众三千余人起事。
与此同时，原乞伏鲜卑首领越质诘归因不满部落被收编，在秦州略阳郡平襄宣布起事。
由于平襄既曾为越质诘归老巢，又散落了不少乞伏鲜卑部落。
竟让越质诘归顺利聚起五千叛众，他对外自称‘秦王’‘大将军’‘大单于’。
三月中旬，佛门高僧道行与敦煌豪强李氏相勾结，双方不仅聚起佛教徒、青壮千余人，还发布了讨卫檄文。
一时之间，河西各地烽烟四起，大有全面崩溃之势。
哪怕之前卫朔已有所预料，但当各地叛乱消息传来时，依然让他大吃一惊。
不过，这也给了河西斩草除根机会，卫朔当即下令各地厢军、府兵尽快平定叛乱。
接到镇西大将军将令，各折冲府府兵、厢军纷纷向叛乱地区开进。
其实，别看各地叛乱声势挺大，却难以动摇河西根基，也根本不是河西军对手。
平叛大军相互配合，步步为营，绝不冒险出击。
每每都以优势兵力围住叛军，然后再以雷霆手段将叛军扫灭干净。
而叛军由于各自利益不尽相同，无法做到相互呼应，只能各自为营。
结果，叛乱很快便在河西军雷霆打击下，烟消云散。
在不到半月内，前后共有上万叛军被河西军斩杀。
又有近百十家豪强世家、胡虏渠帅因牵连到叛乱当中，被卫朔下令拘押待审。
到了三月下旬，各地叛乱已基本被平息，然这件事造成的影响却远未结束。
首先，叛乱不仅让原本捉襟见肘的粮食愈发短缺，还对当地经济造成极大破坏。
其次，这场叛乱还让卫朔意识到，河西对基层的控制，远没有如他想象得美好。
借助此次平叛，卫朔对各地基层组织来了一次大清洗。
将大量厢军、府兵退役士卒安排到基层担任邻长、甲长、党长，强化了三长制制度。
最后，这场叛乱让佛教势力再次受到重创，大量寺庙、田产被查封、没收，一部分僧众被强制还俗。
此次叛乱除了有佛教徒、世家豪强，还有不少胡人参与。
这些胡人多是不满河西推行的化胡为夏政策，试图继续保持部落氏族传统。
如何处理叛乱胡人，让卫朔感到十分棘手。
因为卫朔一直给河西上下树立了一个对汉、羌、氐、匈奴、鲜卑各族一视同仁地姿态。
毕竟，在当前这个时代，北方汉人占据绝对劣势。
若是不团结一切可以团结的人，不知何时才能壮大自身。
因此，民族融合乃大势所趋。
目前河西采用的政策，是先用刀枪征服各胡族，而后再用文化、宗教同化对方。
为此，卫朔还下令推行汉语，并勒令胡虏改穿汉服、起汉名。
而目前各胡尚未对河西完全归心，若是大肆株连各部胡人，会不会引起不好影响