天乙去请务光和卞随当天子，结果二人却都投河而死，这一下让天乙变得很难堪。
天乙率军直接回了亳城，如今天下动荡不安，必须有人尽快继承天子之位，否则可能天下大乱，百姓重新回到战火之中。
仲虺当然知道天乙是想当天子，天子四处谦让是不得不如此。
仲虺拿出了一篇对他和天乙都至关重要的一片文章，仲虺知道打仗的时代过去了，以后要治理天下了，仲虺知道如今是千载难逢的时机。
仲虺写了一篇诰：：“呜呼，惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。
兹率厥典，奉若天命。
夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。
帝用不臧，式商受命，用爽厥师。
简贤附势，实繁有徒。
肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。
小大战战，罔不惧于非辜。
矧予之德，言足听闻。
惟王不迩声色，不殖货利。
德懋懋官，功懋懋赏。
用人惟己，改过不吝。
克宽克仁，彰信兆民。
乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨;南征，北狄怨，曰:奚独后予?攸徂之民，室家相庆，曰:徯予后，后来其苏。民之戴商，厥惟旧哉!
佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀;志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。
予闻曰:能自得师者王，谓人莫已若者亡，好问则裕，自用则小。呜呼，慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
仲虺的这片文章一出，天下震动。仲虺这篇文章不知准备了多久，一举奠定了仲虺在商朝立朝之后天下右相的地位。
天乙说：“仲虺这篇文章写得很好！”
仲虺说“仲虺不才，给天下百姓详细说一说这篇文章到底在什么？”
仲虺说：“啊！上天生养人民，人人都有情欲，没有君主，人民就会乱，因此上天又生出聪明的人来治理他们。
履癸行为昏乱，人民陷于泥涂火炭一样的困境；上天于是赋予勇敢和智慧给大王，使您做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！
“夏王履癸有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。简慢贤明依从权势的，这种人徒众很多。
从前我商家立国于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一样。小百姓和大人物战慄恐惧，无不害怕陷入非罪；何况我商家的德和言都可听闻呢？“大王不近声色，不聚货财；德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他；用人之言像自己说的一样，改正过错毫不吝惜；能宽能仁，昭信于万民。
从前葛伯跟馈食的人为仇，我们的征伐从葛国开始。大王东征则西夷怨恨，南征则北狄怨恨。他们说：怎么独独把我们百姓摆在后面？我军过往的人民，室家互相庆贺。
他们说：等待我们的君主，君主来临，我们就会复活了！天下人民爱戴我们商家，已经很久了啊！
“佑助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯；兼并懦弱的，讨伐昏暗的，夺取荒乱的，轻慢走向灭亡的。推求灭亡的道理，以巩固自己的生存，国家就将昌盛。
“德行日日革新，天下万国就会怀念；志气自满自大，亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德，对人民建立中道，用义裁决事务，用礼制约思想，把宽裕之道传给后人。
我听说能够自己求得老师的人就会为王，以为别人不及自己的人就会灭亡。爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。
“啊！慎终的办法，在于善谋它的开始。扶植有礼之邦，灭亡昏暴之国；敬重上天这种规律，就可以长久保持天命了。”
任仲虺这番话最终流传千古，“仲虺之诰”解决了天乙最顶烦心的问题，政权更替合法性问题。
政权的合法性来源于合理的制度，当年大禹治水长久的事业奠定、来源于上天的天命、来源于人民的支持，而不是交接的手续。这也是我们认定大商伐夏是种革命，是最早的革命。
有了仲虺这篇文采斐然的诰。天下都明白了天乙为什么要伐夏。
伊挚，费昌，天下诸侯一起跪在玄鸟堂前。
“为了天下苍生，请大王即天子位！”
天乙依旧推脱不肯。
如此天下诸侯都来相劝，有鬲氏国君德高望重，洛元妃也来。
终于天乙即位天子位。
次日举行即位大典，天下人皆可观礼。
--子氏天乙说--
《史记殷本纪》：“桀败于有娀之虚（今山东省曹县西北），桀儆于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三嵕，俘厥宝玉，义伯、仲伯作《典宝》。
《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇：
汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。
成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：「予恐来世以台为口实。」
仲虺乃作诰，曰：「呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。