耶稣在墓穴中停了三天，和他的门徒彼得攀谈许久，然后就“升天”了。哈度是眼睁睁地看着这个过程发生的，耶稣告诉他，最终任务圆满完成，他也可以轻松地离开这段时空。哈度问他要去哪，耶稣就说要去“未来的神国”，同时还告诫哈度小心4组的一个光头男子，描述为“他基本不会变老，蓄着络腮胡，两眼散发着惑人的炯炯神光”。以耶稣的说法，这个光头男子“随他来，却不随他去”，日后定会成为哈度的大麻烦。
哈度心里谨记耶稣说的这番话，这几天利未人祭司也来过，在耶稣完事后，请马修和哈度一道去了圣殿，哈度如愿得到了他想要的奖励：耶稣告诫他，知识比外物更为重要，因此他就很听话的选择了“摩西对掠夺能力的释义”、“所罗门王《传道书》的封底”以及“摩西的长袍”。他选择最后这一件，是想通过掠夺的方式获得这些特殊材料的特性定义，以便制造出更多这样的东西来。
耶稣离去，哈度也就不再待在加利利（耶稣是加利利人，他生前被带到加利利接受希律·安提帕的审判）。由于他在墓穴中展示出的神迹，使当时在场的圣徒们都很崇敬他，也就按照他的要求，“不将他的形象记录下来”。对掠夺能力者来说，隐藏自己非常重要，如果让后人看到是他“救活”了耶稣，那么他绝对没有安生之日了：对犹太人来说，他们从来都不接受耶稣的门徒创立的基督教，也不承认耶稣是圣子的身份，而是认为他是犹太人的救世主（弥赛亚）。若是让犹太人知道，在“救活”耶稣后，他也没有去想拯救犹太人的事情，那必然会使他们愤怒非常，而以犹太领袖的惯例，他们都会想着如何能够将这股愤怒转移以达成他们的利益需求。要是哈度出现在基督教的相关经典中，他就等着犹太人转嫁愤怒到他的头上，就等着“komanne”陷入长久而分散的战乱中——犹太人成军能力不强，但是游击水平颇高，这也是为么么历史上犹太人多次接近灭族，最后又能靠着其他地方的住民慢慢恢复生机。
以哈度的性子，他可不喜欢面对这样的麻烦。仅仅是完成利未人的任务就已经让他烦透了：从接取任务到完成居然用了近40年时间，其间他回“法烈”的时间都不多，更不要说好好休息一下了。这么多年过来，哈度又成了一个白胡子老头，再过几年，又到了亲卫们选拔幼童的时间。因此哈度立即启程返回“法烈”，他不想再在犹太行省浪费时间了。
用了3天时间，哈度才回到了“法烈”，比他以往的速度慢上不少——因为中途他又去帝王谷“借”黄金去了。上一次他回“法烈”取“吗哪”的时候，就发现他的山洞有些欠缺装潢，因此他这次就多弄了一些黄金回来，从高山碉堡的角度来看，就是一大坨黄金“慢悠悠”地从埃及的方向晃悠回来。
回到“法烈”，哈度首先迎来的是两拨不速之客，据说他们已经在山洞外等候多时了。看着两拨人的穿着就可以知道，他们就是艾格氏族和齐克恩氏族。见到哈度回来，齐克恩氏族代表走出他们的队伍，向哈度贺喜道：“比肩圣子的库曼阁下，我族很高兴您安全回归。”而艾格氏族的代表也不甘示弱，一句话也表现出他们同样的情报水平：“听闻您获得了我族与摩西共同研究得出的掠夺能力释义，这份释义是世间难得的详尽传承，说明您是有着大气运的人。”
哈度对他们的恭维感到十分不喜，他能够肯定的是，当时获得奖励的时候只有他、马修和那利未人祭司在圣殿的藏宝库中，再无其他人。如果想要获知他手中所得奖励的信息，必须在之前和之后进入藏宝库进行查对才能知道有哪些宝物发生了变化；而耶稣复生的时候也就只有他的10个门徒在身旁，而他们是绝对不会背叛耶稣也不会出卖哈度，把哈度写在经文上面的。从这两点就可以看出艾格和齐克恩的能量有多大，这也是对哈度隐隐地威胁，这让他心里满不舒服。
不过既然对方来访，作为主人的哈度就不能够过于怠慢，而且奇怪的是，这两族互相见面，居然没有打起来，真是千年难见的事情。但是在接待前，哈度还是要先处理一下他举着的这一大坨黄金才行。之间他身体猛地一沉，然后把大金块往“法烈”山顶的方向一抛，那位置刚好是山洞的天井所在，接着就听见极为猛烈地一声水体的炸响。本来等着想要看看哈度是会怎样动用他熔化控制金属的本事，却看到了这一幕，两族代表都看得傻眼。
哈度却没有管那么多，他直接转身就向着高山碉堡的方向走去，回过神来的两族代表立即率部跟上。经过近40年的修复和扩展，高山碉堡的规模比之前更大了，不仅无人塔台多了一倍，还将中间建筑的地基挖空，建造出了一个规模广大的密谈区域。这个区域在5年前全部完工，哈度对片区域进行了二次加固：用一个10臂长深的金属墙包裹住中间只有10步半径大小的圆桌会议室，会议室中的整个球形空间被哈度定义掠夺“该空间运用掠夺时能够生效的性质”，将空间限制成为一个禁止掠夺的特殊区域，但对能力者的延伸能力没有限制。这次回来哈度就准备用“摩西的长袍”上材料的特性来加强这一区域的抵抗能力，只不过还没等他坐下来认真研究，两族的代表就等着他谈事。
进入地下约200人高的深度，两族代表和他