88看书>青春校园>玄墓盗记——天桥灵墓>第四章:浅谈昭通

就这样我们差不多快要到了昭通,从昆明转了次车之后便经过了曲靖,差不多接近会泽的时候就看到了昭通的地界牌,一个通向鲁甸,一个便是直达昭通,眼看已经没了几十公里就能进入城区。

我在车上辗转反侧的总是睡不着了,可能是因为之前睡得太多了,索性坐了起来和阿布他们聊骚,我先是找阿布说道:“阿布,你觉得大山包这个地方会不会真有那什么楼刹啊?”

阿布一脸懵逼,似乎还没听清楚我说什么,问道:“你说什么?”

我瞥了他一样,看来阿布这智商和听力是彻底没救了,我只好又说道:“我是说,你觉不觉得昭通这地方能出得起什么大墓?”

“哦哦哦!应该有吧,我这粗人可不知道这些东西,墓的事情就交给你们找了,我只负责干粗活!”阿布无奈的回道,阿布想了想,好像发现了什么不对,反问我道:“哎,这云南不是你老家吗,应该是你最熟悉啊,可别来问我,你倒是给我们大伙儿说说,这昭通都有什么历史啊,你不就对这些东西感兴趣嘛!”

“好吧,让我想想,我就知道一点点,仅仅是一点点!”我假装谦虚的回道,其实我这心里还是比较有自信的,这种东西即使我不是很精通,也稍微知道一点点。

这时就连乌鸦和王大山他们也凑了过来,这座位本来就已经很挤了,他们这一凑过来,我直接要将身子往后仰着过去,乌鸦也感情兴趣,急忙问道:“那你说说,这云南和昭通都有些什么历史?”

我沉思了片刻,说道:“其实啊,说到这里,你们也知道我们这次来的目的,都是为了雮尘珠的事情来的,那么这雮尘珠在云南就和献王又关系了!”

“哦?说说看!”李三元一个起身,当下就做了起来,又说道:“就说说献王的事情!”

“嗯,别慌!”我紧接着道,接着编向他们解释了起来:“献王,信奉邪神的人为了避乱离开了古滇国,他们扶老携幼迁移到澜沧江畔的深山中生活,这部分人的领袖自称为献王。云南古滇国曾是秦时下设的三个郡,秦末时天下动荡,这一地区就实行了闭关锁国,自立为王,从中央政权中脱离了出来,直到汉武帝时期才重新被平定。”

说到这里,也难怪我们之前在昆仑山和楼兰的墓中所倒的斗都和汉朝有关系,就连云南的献王也是汉武帝时期最为出名,因为那时候的雮尘珠就是从这里传出来的,最后才传到了汉朝朝廷里面去。

阿布见我说完之后像是在想着什么,急忙催道:“纪名,你倒是继续说啊!”

我点了点头,继续说道:“说到献王,在中国历史上有很多位,不过并不是同一个时代,这里除了古滇国的献王之外,其余的几位献王都不在云南,甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后,也曾封过一个献王,在战国以及五代等时期,都有过献王的称号。就像历史上的中山称号,也曾在历史上作为国号和王号分别出现过,而那些献王并非相互之间有什么联系,特别是我们这里的献王,那个时候都能和一些奇怪的巫术或者是邪术扯上关系,不然也不会有雮尘珠能够让人成道的说法。”

我看见他们正听得感兴趣,索性将很多知道的都说了出来:“还有你们知道三国演义里面的孟获吗,据说他也是昭通人呢!”

我爹听见我这么说时,急忙从前面的的座位上吧头转了过来,问到我:“孟获,孟获关这次我们要去滇国楼刹的什么事?”

“哎,你们就不知道了,这孟获可是个彝族,当时就在昭通这里发现了一座东晋的墓,所以刚才阿布哥问的这个问题也不是没道理,昭通的确也是有大墓的地方!”我假装谦虚的说道,其实内心已经有些膨胀了。

阿布见我还在拐弯抹角叫,直接喷出口水对我说道:“你个臭小子,到底还说不说了,尽掉我们的胃口,快点说,别墨迹!”说完还一脸不满的看着我。

我有些无奈,只好说道:“首先我得说说彝族的事情,有人会说‘夷为对少数民族的泛称,不能认为夷就是彝’,对此我们可以引出另一历史铁证,一九六三年在昭通后海子中寨发现一东晋墓,墓主委霍承嗣,西壁画有夷汉部曲图,其中有几人为头梳‘天菩萨’身披大披毡、赤足的形象,与今天的凉山彝族同胞装束完全相同,可知这里所说的夷即为彝,当然,不用说,孟获为彝族祖先亦不容怀疑了。”

我又说道:“另外,有不少地方的彝族村寨中,至今仍有“祖孟获”之传说,也是一个有力佐证,对晋墓壁画我们还要多说两句,一是当时的中央政府实行的是流官制,即地方官吏由中央调派,而士兵部曲则多为当地招募,画中主人就是汉族装束,有几个士兵则为彝族装束,可见当时昭通土著先民为彝族无疑!二是东晋距三国年代不远,其壁画所反映土著人的装束必为三国时相同。”

“那有的苗族不是说孟获是苗族吗?”我爹竟然知道这些,不解的问道。

“这得看他们心中的想法了,毕竟这都是历史了,说法不一!这中民族间的信仰和历史了解可不一样,反正各有各的说法,都可以信,也可以都不信,每个民族的文化都不一样,都应该尊重!”我一本正经的解释道。

“好吧,这也是我一个苗族朋友给我说的,就问问!”我爹解释了他为什么会问这个问题的原因。

“但


状态提示:第四章:浅谈昭通--第1页完,继续看下一页
回到顶部