祥瑞便是吉兆，天有彩云，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽都属于祥瑞的范畴。
唐朝甚至还有专门规定，由礼部员外郎专门掌管图书、祥瑞之事，而且对各种祥瑞类型，甚至是等级，都有详细划分。
在讲究天人感应的古代，诸多自然现象被认为是天意的表达，对封建王朝，皇家帝王意义重大。
后妃们梦日而孕，皇帝们出生时室有红光，香气四溢，甚至神光照室，龙游屋外，凡帝王降生必有异象，乃二十四史最普遍的祥瑞记载。
祥瑞之兆出现在太平盛世，便是四海承平，天下大治的佐证，为帝王的丰功伟业锦上添花。
某些时候，祥瑞亦是改朝换代的合法凭证，王朝更迭，新君上位总要有个天命呈现的迹象才行。
比如武王伐纣时，有“凤鸣岐山”的瑞兆；曹丕篡汉之时，有麒麟降生、凤凰来仪和黄龙现世等祥瑞。
一代女皇武则天登基前，亦有洛河献碑之说，这也是华夏历史上祥瑞最泛滥的年代。
武则天以女子之身登基为帝，阻力相当大，但当渔夫从洛河里捞上来刻有“圣母临人，永昌帝业”的石碑时，就成了天命所归的凭证，登基为帝理所应当。
开了这个头，朝野民间跟风者无数，有个叫朱前疑的人上书说：“梦见陛下统治天下八百年。”武则天闻讯十分高兴，立即任命其为“拾遗”，堪称是以梦升迁第一人。
监狱里有个犯人立即被问斩，于是在墙边制造了一个巨人足迹，层层上报后惊动了武则天，并遣内侍询问。
犯人称夜见巨人至，身长三丈，面色金黄，周身溢彩，口称：尔等蒙冤，勿忧，帝必敕令赦天下。
验证巨人足迹之后，武则天将其视为祥瑞，顺从神意，发布大赦令，赦免天下死囚，并将年号改为“大足”。
据说尔还有人在乌龟腹上漆书“皇帝万万年”字样，被识破之后，武则天亦以“初心善意”为名将其赦免。
貌似荒唐，但女皇确实这样做了，她是年老糊涂吗？
说白了，祥瑞其实是一种政治需要。
皇帝需要以此彰显天命所归，臣子借献瑞投机谋利，以至出现“两汉多凤凰，光武信谶书”的奇葩景象。
大宋也有过一段祥瑞泛滥的时期，就是前朝真宗皇帝在位之时，因其父赵光义皇位来路不正，自己能力威望也一般。
出于稳定地位的需要，真宗皇帝授意制造了不少祥瑞，献“嘉禾”，有人称“龙见于云中”，陕州官府竟将“黄河清”作为祥瑞上报，真宗皇帝则借着这些由头，闹腾着泰山封禅。
杨浩低头看了一眼滚滚黄水，忍不住腹诽吐槽，官府献瑞真是毫无节操啊！
不过有什么可说的呢？而今自己也加入了这个行列。
“小月东边走，此物一出天下安”，毫无节操，直白至极的奉承，也相当粗糙。一块来不及精雕细刻的石碑，生生被说成了祥瑞。
这是自己的主意，想想杨浩有些脸红。
不过，还是很有必要。
尽管大宋这些年“拨乱反正”，已经鲜少提及祥瑞，但杨浩相信，献瑞的奏疏到了东京，圣明天子赵祯，以及两府正直的宰辅们会欣然接受。
一块祥瑞石碑，安定万千灾民惶惶之心，彻底击败弥勒教图谶惑民的不良用心，绝对物超所值。
那些掘土挖碑，满脸愕然的工匠已经被控制，官府借口他们发现祥瑞，乃是有功之人，要前往东京献瑞受赏。
其他青壮工匠羡慕不已，纷纷叹息这等好事怎么没让自己遇上？全然没有注意到，那几人湿透的后背，以及下意识颤抖的大腿。
尹洙长松了一口气，一个劫难算是过去了。
有此祥瑞，弥勒教就很难再捣鬼了，祥瑞现世，若再生出现什么图符谶语，完全就是笑话。
手段无甚差别，但先来后到很重要。
祥瑞现世，白发老者也身着官府来到现场，信誓旦旦一番称赞，命人即可将石碑运往东京，向官家献瑞。
随后赶去灾民营地，声称代表皇帝来慰问灾民。
直到此时，杨浩才彻底搞清楚白发老者的身份。
京西路宣抚使李迪，两朝老臣，两度官拜宰相，真宗朝便是太子太傅，为当时的太子，而今的官家赵祯讲学授课。
祥瑞现世的氛围下，宰相、帝师这两重德高望重的身份，以及白发苍苍的年龄，和蔼可亲的态度很有“治愈功效”。
李迪只是在营地转了一圈，如沐春风地几句笑语慰问，并允诺朝廷会妥善安置，灾民们顿时安心不少。
好消息接二连三，些许不着根基的流言蜚语顿时烟消云散。
毕竟朝廷官府施粥发粮，安营扎寨，赈灾救助是不争的事实，何况年过七十的宰相亲自前来慰问，足以说明问题。
待秩序井然之后，沈放与杨浩陪着李迪回了沈家庄，救灾安民之事彻底交给尹洙。到了这个地步，他要是再办不好，那就有些说不过去了。
沈放喜滋滋道：“外公啊，阿姐说的没错，您亲自出马，效果非比寻常……早知如此，该让您早些来慰问的。”
李迪叹道：“你呀，想的忒简单……你以为没有那个祥瑞，老夫跑一趟能有这么好的效果？”
“不是吧？外公曾是宰相，难道宰相的身份还比不上一块破石板？”
沈放感慨之际，难免有些口不择言，话音落地这才反应过来，讪笑道：“啊，外公勿怪，