早见久乃低头道：“桂大人的意思是用……白狐。”早见久乃的声音更艰难了，“桂大人的意思是用她戴白狐面具的样子。”
她说完后，生怕李如海一口就答应了，连忙又补充道：“神明大人，白狐算是稻荷神的象征，很多人都有白狐等于稻荷神的印象，如果我们在鸟居下摆上白狐的雕象，恐怕会被误认为是稻荷神的支社。”
她说着说着，看到神明大人面有疑惑，便更详细地解释起来
rb神社八万多座，其中稻荷神至少占了三万座神明是可以开分店的，采用“分割神灵”的方式，分散到不同神社中接受崇拜。
神道教的神明体系十分混乱，神社虽多，但知名度高的也仅有那么几个。战国时期做为战神的八幡神最受崇拜，各地大名都建有八幡神社祈求武神保佑战斗顺利，到现在八幡神社应该还是最多的，差不多有接近四万的数目。
到了战国时代结束，江户时代开始，rb基本太平了，商业贸易繁荣起来，做为商业之神的稻荷神开始受到广泛崇拜，比如稻荷神的总社京都伏见稻荷神社有信徒捐献的千座红色鸟居，非常壮观。
稻荷神并不算是纯正的rb本土神明，在公元六世纪佛教传入rb时，rb本土的自然信仰和佛教体系互相融合，也就是神佛混淆，其中rb对土地的崇拜和佛教的蒤枳尼天混在了一起，成了主管丰收和商业的稻荷神系多神教的特征，一个大佬下面总是有一大串小弟，其中白狐也算一个，白狐原本是蒤枳尼天的使者兼坐骑。
稻荷神影响力广，信徒众多，像是桂丸子全家、早见久乃都是稻荷神的信徒，但rb一亿多人口，两亿多信徒很多人同时信仰多种宗教，比如结婚在神社，死了埋寺庙，礼拜日进教堂，丝毫不觉得奇怪，适应性非常高，就像是早见久乃，她信稻荷神，但这并不妨碍她更信李如海大神明。
哪怕她当上了李如海神社的神主，她大概也依旧会对其他神明保持敬意，而不会将其视为异端邪神。
当然，李如海是她绝望时祈求来的神明，她对李如海的信仰程度是最狂热的，只是不会敌视其他神明罢了rb的宗教观很独特，宗教团体二十万以上，宗教六千以上七千不满的样子，但互相之间相处平和，没有打成一团，基本不上会出现异教徒敌视状态。
rb神明有名的真有名，支社遍布全国，信徒以千万计，可怜的也真可怜，别说有间神社了，神翕也没有一个，信徒更别提了，这种算是野神，比鬼还惨。
稻荷神就是最有人气的神明之一，白狐更是稻荷神的化身一样，很多人定期去稻荷神社祈福不是有需要，而是害怕不去给狐狸们惦记上了，现在丸子打算弄个狐狸脑袋女童身子的石头像当守护兽，恐怕民众直接就将这里认成稻荷神新开的分店了。
早见久乃断断续续地将这些事情说了一遍，李如海没想到开个神社还有这些讲究，丸子要弄两个狐狸站在门口那肯定是不能答应了莫名其妙就和稻荷神凑一起了怎么行，李如海都不认识她。
他想了片刻，直接命令道：“丸子是胡闹了一点，但她也是这个家的一份子，立过功流过血，这些无伤大雅的要求也不好拒绝她，干脆也别戴什么狐狸面具了，直接让她露脸站在门口吧！”
早见久乃一怔，有些不敢相信地问道：“神明大人的意思是把桂大人的雕像放在鸟居这儿充当守护……者吗？”
李如海哈哈大笑：“对，丸子以后就是咱们神社的守护兽了。”
早见久乃噎了半天，但对神明大人的话她也不敢反驳，只是心里打算回头去求小早川樱子，看看她能不能劝神明大人改变主意活人充当守护兽，这真是开了历史先河了！...看书的朋友，你可以搜搜“”，即可第一时间找到本站哦。