汴京公学开出的条件，是那些寒门子弟无法拒绝的。不仅食宿全免，师资力量雄厚，就算是真考上了，也不会影响太学生的身份，很简单，因为汴京公学的无门槛以及官家的圣旨。
如此优厚的条件，让太学的那些外舍生，以及城中的寒门子弟看到了希望。
汴学一期，赵汝愚跟李伯言商量过，只招收三百人。
这些人将会是汴学的脊梁跟先驱！
七日之后，按照招考计划，不少太学生以及寒门子弟，都抱着对周必大等人的崇敬、对丰厚待遇的憧憬，再一次踏入了汴学的殿堂。
八座分斋，两处大讲堂，都坐满了前来赶考的学子。对于这些饱读诗书的士人，尤其是经常舍考的太学生而言，考试简直就是家常便饭。不光是这些人，就连赵葵赵范以及潘超，都被叶适跟赵汝愚赶到了考场，想要看看这几人的水准如何。
李伯言本来也不能幸免，然而当看到印好的考题时，别说叶适蔡幼学等中流砥柱了，就连赵汝愚、周必大看了，都头疼。这……这是什么鬼题目？
试题分发到了各个市场，李伯言也同样坐在后山的民德斋内。
叶适、蔡幼学跟着身为山长的赵汝愚去巡考了，还有坐不住的陈傅良，也独自一人，子的答题情况，唯独留正、陆游以及周必大，在宝石山中的民德斋内，跟李伯言探讨着试题。
留正捋须问道：“大郎，第一道钱荒的问题，正则的经济论中倒是提到过，只是这第二题，俩贪心饿鬼分一饼，谁都怀疑自己分少了，改如何分之，才谓之公平？，意欲何为啊？”
李伯言卖了个关子，笑道：“若是几位先生来答，此题准备如何答？”
周必大捋须，沉思了良久，道：“自然是当中一分为二。”
留正摇头道：“若真这般简单，大郎也就不需出此题了，分饼易，分利益难。”
两人皆未再说下去。有些题，他本身就没有什么确切的答案，只是合适与不合适，妥当与不妥当罢了。各执一词，也不过就是理念不同，若与汴学的理念不同，也就不得入此门了。
之后那道题，同样是一个很简单的小故事。
“双亲亡故，留钱一千贯，房一间，马车一架，车房不得转卖，兄弟三人皆不愿同住，如何分之？”
还是一个分配的问题，较之上一题，又难了一层。这就是利益的划分，自古至今，人情世故之中最大的阻碍——利益划分。
三道题，一题可在经济论中寻得答案，一题相较容易，最后一题，则是八仙过海，各显神通了。
周必大、留正等人，也是在朝堂混迹成人精了，看过太多的明争暗斗，这样的三个问题，比之什么仁义道德，确实太有作用于安身立命了。
利益一旦划分公平了，试问谁还会撕破脸，去争个你死我活的？
中华文明讲究了几千年的人情世故，到了最后，还是回到了远点。在利益面前，是否人人都可以处之泰然，做到绝对的公平呢？我们讲究了千年的美德，然而利益面前，美德却成了虚伪的掩盖，才会衍生出形形色色的丑陋百态。
三道题，不仅让前来应试的学子们抓心挠肝，就是周必大、留正等先贤，都不免扪心自问起来，他们所希望的汴学，除了兴商兴国之外，对于为人处世，又是一扇怎样的崭新大门呢？
时下，官禁道学，就连科举取仕，都不得引述四书五经，是汴学一跃而起的黄金时代，李伯言又为什么不顺势而为呢？
既然三冗问题、土地兼并问题，都涉及利益分配，与其自己独挑大梁，不如让汴学来挑起这个脊梁来，这也是将来汴学的核心价值观！
这场考试，持续了三个时辰。李伯言留足了时间，让这些大宋未来的脊梁，去发挥他们的才智。
直到迫近黄昏，这些试题，才收了上来，叠了好几摞。陈傅良也是服气，虽然李伯言这玩世不恭的样子，平日里看着确实惹人嫌，但是一旦正儿八经起来，方可见微知著。
若是题题都考书中教条化的句子，反而呆板了。这样开放性的问题，最能够看出这些人，到底从经济论中读出了些什么来。
这仅仅是解决问题的一个启发，如果能举一反三，顺着这样的方式，去解决问题，这样的人才是汴学真正需要的。若要靠李伯言手把手去教，那太累了。
赵汝愚等人皆坐在民德斋的堂内，既然应考完毕了，接下去要做的就是阅卷了。谁来阅这个卷呢？李伯言？若是如此，赵汝愚这个做山长的是极其不放心的。毕竟李伯言才多大，让他担任这个挑选人才的重任，显得太过儿戏，难以服众。
李伯言看得出赵汝愚这个困惑，便笑道：“几位师父不必你看我，我看你了，阅卷自然由诸位来担任。至于考核的标准，很简单，只要题意不是往仁义谦让方向去引述的，一概录入。”
陈傅良脸色一变，这次应试之中，可有不少他看重的学才兼备的后生，几篇经义论述，也是深得他意，也皆有涉及商农并重的核心思想，只是按照李伯言这个评判标准，却离题甚远了。
“议逊啊，你倒是说说，为何不可往这方面引？古有孔融让梨，这谦让仁义，那德行之美啊。”
李伯言挑了挑眉，反问道：“陈老，这是分一块饼，你忘记了题意之前，说的是俩个贪心饿鬼，对您来说，可能无所谓，谦让也就罢了，但是各取所需，也要讲