积只不过二三分也，所以初练时千万不可疏忽大意，误此为彼或误彼为此。练时应由少到多，由简到繁，着力应由轻到重，时间应由短到长，苦恒点练。习点穴之法，无论制人或救人皆须身有真功，手有高技。否则，制敌人反而被敌所制，救人却反而贻误人。古人云:点者出手暴客残应指倒地一刹间我若失技反被擒他借我力杀人便制人必先学救法误伤良君可复原能制无解非真功还须从头把功练习点穴法，虽力在指，但要牢记;心与意合，意与力合，力与气合，手与眼合，技与巧合。”我一头雾水的点点头，谢师傅继续说下去:“一，五行求本，本为力气;力气之本，仍为气血，气血密依;血为气之母，气为血之帅;气顺血行快，血壮气充盈;。所以，习点穴者还需增加营养以宜壮血，苦练气功以宜发力。习点穴法，切要;识透穴理。凡学者必须细心体会，随时习练，不拘形式，如床头、桌前、地边、途中等均可练。经常摸索点穴之理，依理推之，逐穴求之，必有所得。如气血之头在某时应在何穴，在某时经流何穴，始自何时几刻，又终止于何时等，皆须精推细摸，了如指掌。习点穴之法，还须深知气血循行，行之某经是逆行还是顺行，是向上还是向下，是向左还是向右等等，都必须辨其明，知其详，方能得心应手，点之即中。若误其前后，或误其左右、上下，则都不能奏效。习点穴法，还应熟知人体诸经的血液循行轨道及其变化，血液循行在何时经何经络，注入何穴，顺逆凝滞，缓急多少等。点穴之妙，在于选中穴位，击中要害，灵在眼疾手快，视其准，点其速，力之雄，无不妙也。百点百中，点中要害。若无真功，皆会点偏穴位，着手是空，不仅不能制对方，反而给对方开了一个缺口，被对方击中。空穴之意另有一说，即;气未到，血已过;。换句话说，就是未点在气血头上，任你指头上很有功夫，也难奏效。因气血之循行和气血之头所注入各经穴的时刻、路线，都是有一定规律的，所以习点穴之法应深知气血循行的路线及气血循行之头，方可点之即效，制服敌人。前辈云:;气血头者五枝也，上下两枝，左右两枝，正中前一枝。;以正中一枝诸穴者，最为要害。出手点时，应视准而力猛，中者必应。气血还有正头和直头之说，气血正头为猛，气血直头为冲。其实都是指正中前一枝诸穴而言，仅说法不一。歌诀曰:点穴之妙在血头何时点打须追求何时正头注何处，何时气血经穴流五枝血头须详辨丝毫偏误不可有，更考时辰多幻变悉知五枝血注头切记交手抢直头，若失良机命要休劝君切莫忘练气点穴无气功白丢。”
我特么已经完全听不懂了还是点点头，谢师傅满意的继续说下去:“习点穴法，应讲实效，其秘法有三:一则精悉经络、穴道和气血循行之理;二则深知气血流注与五行、天时的关系;三则熟读并牢记点穴诸诀。习点穴法，还必须采用考问法，来验证自己所学之法。何者正，何者误，何者优，正者持之，误者改之，优者扬之。其考问之法有四:一是考问穴位，制一木人，绘出人体全部穴位，用手指或教尺指点木人诸穴，学者一一答之。教者可先问致命穴，次问大穴，最后问**。也可先考问经穴，次考问经外奇穴，或任意考问。二是考问经络，仍以木人考之。在木人体表绘出经络和奇脉，教者考学者:伤人者点何经络?此经络引连何脏?被点者当时有何症象?救治者用何手法、何药?效果如何?等等，逐经逐穴逐日考问。三是考问人体之气血，诸穴与脏腑之关系习点穴之法，必须深考人体的气血循行、肢体百穴与五脏六腑的密切关系。对气血某时循行流注何穴、路线，某穴与某脏某腑的生理关系，都必须了如指掌，对答如流，方能于出手点打时，选中要穴，百发则百中。四是.考问才德，拳谱曰:;对于不守寺规与门外无德之门徒，概不传点穴之技，对一般徒众虽可授点穴手法，但切不可传致命要穴与制人之技。历代师傅在授徒时都严行法规，慎重行事。凡对随徒未经十年之考查和具备高尚德行的门徒，概不传授点穴法技，亦免暴徒得技，损国害民。另对只有德而无真才的门徒，也不传艺，亦免半途而废或一知半解，无济于事，名损山门武威。对久经考问确为德才兼备的贤徒，定诚恳授艺，扶植成才。良师教徒要严守三则:其一，平日与人交手不可乱点要害穴位。其二，遇到死穴，点时要有分寸，不可贸点;其三，持之以恒，刻苦研练，不可半途而废，困难再大也要坚持到最后成功。”
我完全听不懂了，无奈的说道，师傅等等，等我捋捋:“首先，咱们是不是先得有个木人桩？”
谢师傅笑笑指着地上的酸角树说:“就用它做一个吧。”
