苏东坡的灵柩是通过运河，走水路往海州而去的。可不是一艘船，而长长的一溜官船，尾相接，十好几艘。其中最大的一艘当然摆着苏东坡的棺材了，上好的楠木棺材，里面除了苏东坡的尸体，还有一堆陪葬品，主要是字画，有武好古的，有米友仁的，有黄庭坚的，有苏东坡自己的，有杜文玉的，有张择端的，当然还有拥有四海的天可汗赵佶的瘦金体书法作品《灵宝无量度人上品妙经》。总之，后世要是给谁挖出来的话，一百个亿都有了……
有那么多的宝贝，当然得找个好地方埋葬苏东坡的棺材了。所以武好古还带了一船会看风水，会分金定穴的道士，有万寿宫的无极真人刘无忌，画仙观的青一散人郭青衣（郭小小）带领，也跟着一块儿去了海州。到时候得让他们寻个可以保佑苏家后人升官财的宝穴把苏东坡埋了——武好古真的不知道刘无忌和郭小小还会分金定穴。
道士负责分金定穴，和尚就负责渡亡灵！请了大相国寺的高僧烧猪院和尚惠明禅师，界河大相国寺方丈智深禅师，少林寺达摩院座玄寂禅师。个个都是得道高僧！一定可以把苏东坡渡到西天上去的。
佛道两家都齐了，儒生当然不能少了。苏东坡的几个儿子是儒生，他的得意门生武好古、李廌、姜唐佐、潘大临、潘大观也是儒生，还有一个“顺道遇上”的元符三年礼部试第一的儒生纪忆之。大家伙儿一块送苏东坡的灵柩去海州云台山下葬，路上倒也挺热闹的。
当然，送葬的队伍还是要严肃一点的，路上也不好搞什么娱乐活动，所以大家每天就聚集在纪忆那条豪华的“游船”上……讨论世界观、人生观和价值观什么的！
呃，可是真的在讨论啊。
“……我的意思，还是要走三教合一的路子，要不然大教化团也不用去教化别人，自己就得掐起来。”
“可三教怎么合一？”
“可以这样说，太初有天理，便有了佛、儒、道，佛治人心，儒治家国，道法自然。也就是天理生出佛、儒、道三教，三教各司其职……”
“这可不行，佛祖才是最大的！阿弥陀佛！”
“老君才是最大的，无量天尊！”
“嗯咳，明明是天理最大，天人合一，天人一理……”
吵起来了！
和尚、道士，还有理学大儒侯仲良在谁最大的问题上，那是谁都不服谁的。
三教合一在宋朝时是个热门话题。不仅二程理学走这个路子，苏门蜀学也想要三教合一，便是王安石的荆公新学也从佛道之中吸收了大量的养分。
可是这种三教合一都是儒家在向佛、道学习，而不是真正的合一。
而现在，儒家有了武好古的《实证论》和《理性论》，已经有了一条唯物主义的路线，没有佛、道（指道教）忽悠人的理论也不要紧了。唯物主义什么时候怕过唯心主义？
不过武好古为了方便儒学的外传，还是提出了三教合一的理念——不是作为实证主义和理性主义的大儒提出的，而是作为理学大儒提出的。
武好古看了一眼眉头微皱的纪忆，他从一开始讨论到现在，就没有表面过立场。也不知道他是不是想把摩尼教的一套东西也加进来？
“忆之兄，”武好古道，“你怎么看？”
纪忆摇了摇头，“崇道兄，这不同教派之间的合流，据我所知就没有成功的先例啊。
信神这回事儿，其实是越纯越好的！譬如天方教、景教都是一个神仙……佛教和道教的神仙已经多了，如果再搞个三教合一，恐怕太乱太杂了。”
还别说，纪忆这个儒生的知识还真是挺杂的，什么都知道一点，很有点杂家的意思。
“也有道理。”武好古点了点头。
理学其实有点一神教的意思，只是儒家从初始开始就不立神，主张对鬼神敬而远之。所以程颐也没办法把理学变成天理教，他没有办法立神，也没办法虚构神言。
对于信徒而言，神言是不容置疑的，自然也就没有进行实践建议和理性推论的必要——或者只能用实践和理性证明神的存在、正确，而不能得出相反的结论，要不然就要烤肉了。
从这方面来说，没有立神的儒学其实更容易接受理性和实证。
不过理学的不立神只是因为受到儒家“源代码”的牵制，没有办法立神。这个问题只是在中原存在，到了西域这种没有儒学基础的地方，天理和胡安拉，和天父完全可以是一回事儿。
“不如这样吧，”武好古想了想，“三教合一的旗帜暂时还是要举的，至少在西域，将来可能还有南洋必须这样。”
传教还得靠忽悠啊！历史上西方殖民者不也传天主教、基督教吗？也没听说他们一上来就把牛顿三大定律传给殖民地人民啊。
他想了想，又道：“大教化团就是三教联手……没有一个合一的说法怎么能行？不过等大家到了西域，开了寺庙、道观、书院后就各教各的。只是一点要遵循，那就是三教本一家，不能自相残杀，而且也不分地盘，不分彼此。”
“这倒可以！”
“行！”
“阿弥陀佛，就这样了。”
“无量天尊……”
武好古点了点头，又对身边的何天然何大状师道：“拟一个……三教盟约吧！把三教一家，不自相杀，不分地盘，不论彼此，同心联手都写上去！”
“帅司，”何天然想了想，又问，“要