同样一句“我哪有那本事”，宋青听了会觉得确实如此，舍难大师却没这么好打发。
老和尚摇摇头道：“少年人处处藏拙，莫非有什么见不得人的心事？”
和尚果然难缠，步安暗自琢磨，觉得自己身上这套魑魅内甲，别人看不出来，却未必瞒得过这开了天眼的和尚。易地而处，站在和尚的立场，见有人穿着贴身内甲，恐怕也会觉得奇怪。
要是连这锁子甲有多少斤两，都被和尚看出来了，那就更加不妙。
一般修行人的力气也会随着修行而递增，否则晴山一介弱女子，成天抱着几十斤重的古琴怎么吃得消。但步安向来给人没有修行天赋的印象，一件七八十斤重的内甲，穿在身上轻若无物，就说不过去了。
步安一直以来都在研究如何用神魂之力冒充灵力，以修行儒门六艺，便是要用在这等关键时刻。但眼下老和尚不点破，他也乐得继续装糊涂。
“常言道，人贵有自知之明。今日诸公雅趣，能容晚辈戏言，等出了这间水榭，国公还是国公，大师还是大师，晚辈还是晚辈，各归云泥。小生只恐行差踏错，不敢有平步青云之念。”步安道。
“当真这么想？”舍难大师好奇道。
“又能怎么想？”步安笑道。
“人说天姥步安，三步成诗；莫听穿林打叶声，东坡词换东坡地；问渠哪得清如许，兰亭一觉震江南；越州七司不出，拜月贼子横行……”舍难大师见步安笑而不语，轻叹一声道：“若藩台大人命你去争一枚逐月令，你去或不去？”
步安暗暗惊奇，瞥了一眼舍难大师，爽快道：“不去。”
“为何不去？得逐月令者可号令一道军民，权势只在布政使之下，你不心动？”舍难大师问道。
“大师以为藩台大人有此想法？”步安皱眉道。
“十有**。”舍难大师道。
这大概又是微表情读出来的，步安暗自惊叹，顿了顿才轻声道：“大师可知道春秋晏子？”
舍难大师闭眼摇头，睁开眼时已经满脸笑意：“小子果然天纵之才。”
一僧一儒，一老一少，站在这雨帘之前，寥寥几句，点到为止，看似波澜不惊，舍难大师心中却震撼不已。
春秋时期，齐景公帐下有三员大将，战功彪炳，却恃功而骄，齐景公担忧这三人迟早是个祸害，便问计于晏子。晏子遂以院中熟桃设计，使三将内讧而自相残杀。
这便是二桃杀三士的典故。
如今邪月临世，隆兴皇帝却要搞什么逐月大会，使天下修行人来争夺这一十三枚逐月令，便与二桃杀三士异曲同工。
由此可见，在皇帝看来，即使邪月临世，内忧也比外患要重。毕竟自宋以来，邪月临世朝代更迭，从来都不是异族入住中原。
因此隆兴皇帝眼中的天下修行人，也与齐景公帐下的三员大将一样。换言之，大梁得天下有修行人助力，眼下面临邪月之患，又担心起修行人来了。
右使中丞在宋国公与孔浩言面前说起逐月大会，是舍难大师第一次听说逐月令不由朝廷分发，而要修行人自行争夺，对此，他心中隐隐有些不安，此时听步安拿“二桃杀三士”来举例，才发现这小书生比自己看得还要透彻。
假如刚才水榭中，步安“十步三计平四海”，还有些笑谈意味，那么一句春秋晏子，点破隆兴皇帝的阳谋，便无可争议地证明了他的才智。
有道是不知庐山真面目，只缘身在此山中，步安来到这个世界，便一直观察着修行人与朝廷与世俗社会的关系。
以步安所见，诸子百家尤其是儒家思想，是这个世界明明有修行人，却仍旧能够维持世俗统治的关键。正因此，儒家在世代朝廷的推崇或者默许下，发展成了四海之内，最大的修行门派。
而道家能维系两千年不倒，是因为他们符合一部分修行人出世的愿望。可是两百多年前，道家正宗迁至昆仑虚，从此不问世事，除了追求道家出世与无为的宗义以外，多半也受到了来自儒家的排挤。
朝廷有枪有炮，虽然枪炮奈何不了阴魂鬼魅，但对付乱民应该绰绰有余；湘楚反贼和拜月贼子屡剿不灭，自然有厉害的修行人掺杂其中。把步安换到隆兴皇帝的位子上，也难免会对修行人起了忌惮之心。
以十三枚逐月令为诱饵，使天下修行人内斗，既能除掉隐患，又能选出十三位强者为朝廷所用，又或者连这十三人也想办法除掉，年轻皇帝还真打得一手如意算盘。
看透了这些，步安自然更愿意在现有的官场体系中寻求进身之阶。等待大梁朝土崩瓦解，再借勤王之名，行称霸之实。在这之前，他想方设法也要隐藏自己修行人的身份，怎么会觊觎所谓的逐月令呢。
这时，长廊之后的岸边水榭中传来宋国公爽朗的笑声，也不知道三人谈到了些什么这么好笑。紧接着又听见宋国公大声道：“小子躲去何处了？一听要你写诗，就遁走了不成？”
步安与舍难大师相对一笑，只不过舍难大师笑得幸灾乐祸，步安却是苦笑。
只见宋国公、孔浩言与李岳三人踱步而来，宋国公道：“都说你三步成诗，今日一见，方知传闻言过其实！”
步安既不辩解，也不逞强，挠挠头笑而不语。他知道今日自己不是主角，不该再抢风头了。
三位老大人依次“训斥”了他一番，步安听得很受用——以这三人的身份地位，不知道