第二天，因为我们需要的装备还没有到，我们只能在鲁朗再等一天。
闷头睡了一个晚上之后，我渐渐从对阿妹的悲恸中舒缓过来。因为我情绪的迅速恢复，大家对鲁朗游览的兴致也高了起来。
房东的女儿卓玛央宗对我们这一行人颇有好感，主动做了向导，带着大家去了高山牧场游览。
我们站在高山牧场，看着不远处的扎西岗村。小小的村子坐落在高山牧场之中，抬头就是贡布拉赞，脚下就是牧场，田园风光尽收眼底。蓝天白云下经幡飞扬，我们站在高山上，隐约听见远处传来的歌声。
我告诉大家，在唐朝，先后有两位公主嫁入吐蕃，来到雪域高原，并在这里走完她们的人生道路。她们就是文成公主和金城公主。其中金城公主和鲁朗很有渊源。唐景龙四年(公元710年)，唐中宗命左骁卫大将军杨矩护送金城公主入蕃，嫁给吐蕃赞普赤德祖赞。金城公主在吐蕃生活20多年，她活到了41岁。根据史料记载，金城公主在入藏之后，更多时间就居住在鲁朗一带。传说，“扎西岗”这个名字，就是金城公主取的。当时扎西岗村只是一个名不见经传的小村，只有几户人家居住，连个正式的名字都没有，外面的人称之为“在山坡上的村子”。有一天，金城公主路过此地歇脚，为鲁朗犹如仙境的风景而赞叹。随行官员听到金城公主赞叹这里的风景，就建议这个村庄取名“吉祥坡”，藏语意为“扎西岗”，公主含笑赞成。这就是扎西岗村的由来。
我告诉大家，在高山牧场上，还有一座气势非凡的经幡阵。这座经幡阵，相传是藏族史诗里的英雄格萨尔王点将的地方。当地人视这里为圣地，每逢大型祭祀、丰收季节、藏区传统节日，都会到这里煨桑、转经、悬挂经幡，祈求神灵的庇佑。就在经幡阵边上，有一处神石，名叫“格萨尔王背石”。相传格萨尔王在扎西岗驻扎期间，患上严重的风湿和腰肌病，随军医师也未能医治好。后来，经当地一神医引荐，格萨尔王被村民带到此处，每日仿照背夫的姿势，在大石上用背部顶。几日后，格萨尔王病状全消。从此，当地居民到这里转经的同时，都会到这块巨石下，用背顶石，年复一年，形成了现在的背石模样。
我说，对于格萨尔王的传说，当地人津津乐道。鲁朗的工布藏族男儿，古时就是勇敢的战士，常常被征集出征，跨上马背征战四方，他们对格萨尔王，心存敬重，只要农闲时节，必定来到这里转经祭拜。我一边说着，一边领着大家登上那个山坡，围着经幡阵和“格萨尔王背石”转了一圈。
李礼理对我说的“格萨尔王背石”有点不以为然。李礼理说，“格萨尔是藏族历史上的一位英雄人物，因《格萨尔传》而闻名于世，在很早以前，有个叫岭国的地方，有一个穷孩子，名叫觉如。这个孩子在奇异境界里长大成人。岭国英雄云集，觉如在赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。我们可以看到其实这个名叫觉如的男孩就是后来的格萨尔王，格萨尔16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠牡为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土终归一统。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同——叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，为部落赢得了自由、和平与幸福。这是史诗《格萨尔传》的故事。”
李礼理说，“但历史上真实的格萨尔却并非如此。格萨尔出生于德格县阿须乡。自幼贫苦，早期在阿须乡，然尼等牧场放牧。成人后在才鑫格县马尼干戈至错阿乡之间的草原上赛马获胜，娶藏女珠取为妻。并与其兄甲察一道建立起一支有小将50名的武装力量，开始了一生的征战生涯。格萨尔以武力统一了各地势力，在今德格县建立岭国，以此为帝国中心，长期率军征战于青海玉树、黄河源，四川甘孜、新龙一道孚、色达、阿坝州一带。格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙，其显威迭事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。在上个世纪末，当地政府在原址处重建为格萨尔王纪念堂。格萨尔王纪念堂64根梁柱、16根通天柱构成了主体构架四周以墙相围。堂正中塑格萨尔王骏马弛骋的巨像，背塑骑马战神，正墙左右方塑岭国12大佛，其左右两边分立将士如云。整个纪念堂庄严典雅，雄奇壮观。现在藏地有无数的和格萨尔有关的遗迹，实际上格萨尔也就只到过藏地的昌都一带，其他地方的所谓遗迹，全都来自子虚乌有。就像内地的旅游开发，不断地拉大旗作虎皮，屁股决定脑袋，毫无创意。但凡有一块巨石，不是神女就是望夫石。但凡有二块巨石，必定是猪八戒背媳妇。”
李礼理正说得来劲时，发现身边的老炮正不断地拉扯着他。李礼理停止了叙述，看着老炮，不知道是怎么回事。老炮示意李礼理看看另一个方向，千万不要再往下说了。李礼理顺着老炮示意的方向看去，只见卓玛央宗正朝他怒目而视。
李礼理看着朝他怒目而视的卓玛央宗，立刻意识到自己犯下了一个错误。