在赵忠看来，这是赵易投诚，彻底归顺的举措。心里高兴，办事的积极性自然也提高了，道：“郭松不过是个教书的小娃娃，禁锢在家即可。王农颇得民心，又多有孝敬，先留他一些年岁。卢植才是关键，一定要借郭松将其拉下马。切记，党锢之事，牵连甚广，不可过度，三族连坐即可。”
赵易顿时松了口气，看来自己是撑过来了。欣喜道：“孩儿马上去找两人看法、言辞相似之处，穿凿附会一番，定能治卢植的罪！”
赵忠大喜，“孺子可教！”
不管是卢植，还是郭松，都是儒家的门徒。虽然儒家学派在郑玄手里实现了小统一，郭松严格来说算是郑玄一脉的弟子。但儒家经典就那几本，儒家各派的差异也不算特别大。无非郭松属于“自由主义”，卢植等人倾向于“原教旨主义”罢了。
故此，在关于儒家经典的言论上，两人之间的共同点是非常多的。
“仁”是儒家理论的核心，郭松通过“仁”看到了“推己及人”、“仁者爱人”；卢植从“仁”看到了长幼尊卑的“礼”、“德政”。尽管对“仁”的理解不同，但他们都认为“仁”是好的，是应该有所弘扬，有所摒弃的。
赵易对郭松的理论非常了解，写起来信手拈来。卢植是大儒，他的思想是白纸黑字写着的，拿过来曲解一番即可。郭松当年教他“说文解字”的本事，这会儿用起来得心应手。
花了两天的功夫，一篇穿凿附会的表文写好了。
赵忠仔细读过，不由得感慨这帮读书人的笔杆子真是杀人不见血的刀。赵易从郭松的言论说起，加入卢植的“原文”，以此论证两人看法相同。这一套逻辑，赵忠这个只认识字的半文盲，是绝对想不到的。高兴道：“此事若成，算你大功。”
赵易喜道：“谢谢爹。”
果然，到下午，赵忠派人来接赵易进宫。皇帝下圣旨，都是口述，然后尚书令等文官负责润色成抑扬顿挫的文言。今天罢免了卢植，其他的尚书、侍中都在求情。十常侍又都是宦官，读书不多，写不出像样的文章。
若是寻常皇帝，就直接一篇“口语化”的圣旨发出去了，偏偏刘宏热爱辞赋，对文风要求很高。为防夜长梦多，皇帝改口，赵忠赶紧把赵易招来代笔。
赵易是布衣，不能进去面圣，就在宫殿外面写完圣旨递了进去。不一会，赵忠就拿着盖好印玺的圣旨，高声宣旨。
卢植被视为党人，罢官回乡，禁锢在家，牵连三族。郭松被禁锢终身，不得录用，牵连三族。
卢植的罪名是“妄议朝廷、曲解经典、党朋为奸。”
郭松的罪名是“招徕门徒、目无尊卑、祸乱人伦、诽讪朝廷、妄议朝政。”并写了一句刘宏的金口玉言：死鬼胎儿！减了税，老子用球？死轧！老子是天子，九五之尊！讲什么鬼与士大夫共天下，共你娘的球！摁一世都莫想做官儿！
就这样一份带着口语的圣旨，被宣读了出来。少府立刻安排人手抄写了很多份，由宦官、驿使等人将圣旨发往全国各地进行公示。地方政府收到圣旨之后，涉事相关的地区，则领旨执行，其他地区则将根据圣旨的内容，继续往下一级行政机构公示。
基本上，只要帝国政局还稳定，那么凡是皇帝发出的圣旨，都可以传达到村级行政机构，而且有专人宣读讲解，务求全民皆知，了解圣意。
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