88看书>网络游戏>异界神帝王>第九十七章 圣人和圣子

&在中国传统文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。

&谓圣人,必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体,智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵,世间万象融洽无间,自然相处,把天道拓展入自己的性情,内心光明如日月,却如神明般在冥冥之中化育众生,凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大,即使了解一点,也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”明黄道周《节寰袁公(袁可立)传》:“智者不能谋,勇者不能断,慈者不能卫,义者不能决,赖圣人特起而后天下晏然。”

严格意义上的圣人只有昆仑十二守护神。

一﹑不同文化的“圣人”概念

1﹑中国传统文化

在中国传统文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。

&谓圣人,必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体,智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵,世间万象融洽无间,自然相处,把天道拓展入自己的性情,内心光明如日月,却如神明般在冥冥之中化育众生,凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大,即使了解一点。也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”明黄道周《节寰袁公(袁可立)传》:“智者不能谋,勇者不能断,慈者不能卫。义者不能决,赖圣人特起而后天下晏然。”

严格意义上的圣人只有昆仑十二守护神。

2﹑基督教文化

基督教中的“圣人”和“圣徒”(希腊文:?γio&文:),是指从世界中分别出来的人。

&经》中圣人的原意是包括:所有信耶稣的人&死的信徒&殉道者&督宗教的一些宗派中,圣人是指在被该宗派认可为圣的人物。

&经》中的圣人是被神从世界中挑选、不属世界、不沾染世俗的一班人。所有信耶稣的人都可称圣,并非一些特别有异能的人。不同宗派对圣人的理解和认可并不一致。现在,基督宗教圣人的设立只出现于天主教、东正教、圣公会和少数基督新教的宗派中。

&封圣与宣圣

历史封圣习俗可追溯到古代的桑特里亚教崇拜中,而基督教大约在教父时期便开始认可圣人。起初。圣人的设立是为了纪念殉道者和效法殉道者的好榜样。早期的基督教中,圣人的敬礼并不是得到一致承认的礼仪,正如天主教百科全书承认:“教父俄利根把这个习俗视为异教拜物的表现。”[来源请求]直到公元787年的第二次尼西亚公会议。圣像敬礼才得以确立。自十二世纪起,圣人须经教宗列入圣品,才可正式为认可的圣人。在十六世纪的特伦多会议指出,信徒应该求圣人为他们转求天主。也该敬礼圣人遗物(即圣物)和圣像。

&敬礼

对圣人的敬礼对天主教和东正教来说。奉行恭敬圣人并非拜偶像,而是敬之以礼;是基于《宗徒(使徒)信经》诸圣相通功的道理【----天上胜利的教会(已在天国与天主共融者)与旅途中的教会(地上的教会)在基督奥体中是共融的】,亦是学习圣人圣女之芳表,与他们一起祈祷。另外,教会绝对支持教友向天主圣三祷告。天主教肯定人与天主间只有基督唯一中保,但认为人与基督间却有多个中保,而他们就是圣人圣女,向他们祈求非指他们施恩给人。而是转求,是另一种祷告方式。与代祷无异。

一般来说,只有在《圣经》的人物(如耶稣的门徒和极少的有名人物)才到处被敬礼。

圣人敬礼的相关习俗是圣物敬礼。基督教中的圣物,一般指圣人身体上的一部分(例如:骨头)或遗物。对圣物崇拜,从基督教早期就已经出现,有些当时的基督徒躲在地窖中参与崇拜,与死去信徒的尸体一起。这可能与基督教相信的复活和对神迹的期望而产生的敬礼。

3﹑伊斯兰教文化

尽管伊斯兰教的学者不承认圣人,但对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的。此崇拜存在于伊斯兰世界所有地区都有,包括非常教条化的阿拉伯半岛。伊斯兰教相信圣人有直接与真神阿拉沟通的能力,因此圣人可以施行奇迹和祝福信徒。在大多数穆斯林国家中,都存在与圣人有关的节日。在节日中,信徒会崇拜当地的圣人以获得圣人的祝福。不过,圣人的祝福与先知的祝福是不同的。

在民间的伊斯兰教中,圣人是一个非常重要的组成部分。尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中圣人占重要地位。苏菲主义中,有不同的专门给追随圣人的学者的教训。与基督教的圣人崇拜不同,苏菲主义中没有对崇拜圣人的物件和奉献给圣人的仪式。

4﹑桑特里亚教文化

天主教中对圣人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。在桑特里亚教中,圣人与约鲁巴神话中的神是一体,在教堂中他们受到圣人的崇拜。在桑特里亚教的节日上,他们被崇拜为神。

二﹑基督教三位一体>

基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体,也就是三个位格、一个本体;本体又称为本原、本质等。基督教相信:只有独一的上帝;圣天父完全是上帝,圣子完全是上帝。圣灵完全是上帝;圣天父不是圣子,圣子不是圣灵,圣灵不是圣


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