暗说：
这是一个能无中生有的诡异世界吗？
那抹深绿很惹眼，但并不刺眼，是一抹看上去自带远古神秘的绿，绿得深邃、古朴，猝然闯进他的视线，似是还氤氲着淡淡的缥缈的烟雾。
所见的刹那，高大国顿感惊眩，像是心尖上无形中触了电，眼神涣散，灵魂也脱离了一瞬ròu_tǐ。
他狠劲儿揉了揉眼睛，深绿的东西还宛若虫子一样，轻微地蠕动了一下！
白衣雕像的手上凭空冒出个活物，他该怎么相信自己的眼睛？
这个时候，他倏然想到了老子的那句：
“天下万物生于有，有生于无！”
太深奥了！
怪他为什么不能说得再明白一点，究竟什么是“无”？“无”中如何生“有”？
还是，大凡世间万事万物，深义奥秘，终极归于雍仲（卍）之中？这又怎么理解？
他是从雍仲萤石隧道进来的，身处雍仲之“境”，是否无论面对任何超常之事，都属平常？
“你看不见，不代表我不存在。”
寂静之地，陡地似是有个极细小轻微的声音如风拂过耳畔，惊得他头皮一炸！
“谁？”
“是谁在说话？”
他机警地对周遭厉声道。
回答他的是死一般的沉寂。
看不见不代表不存在，是啊，空气不就是一个例子吗？看不见、摸不着、闻不到，。。。。。。阴嗖嗖的感觉瞬息袭来。
这个地方，在他眼里看不到一丝活气，可也许，什么都是活的，都被一层“魔力”罩着，就如那抹深绿，它可隐可显。。。。。。
见之即是缘，世间万物皆因缘而生，缘聚则物在，缘散则物灭，深绿之物投进了他的眼，一定绝非偶然，自是有它的道理。
也许是伏藏吧？
不明原因，从一见到“雍仲峡谷”的那刻起，他就直觉里面肯定有东西，想到了伏藏。
白衣雕像是佛，可能还是幸饶弥沃佛，有伏藏不是奇事。
凡伏藏者有天、有人、有神，“神藏之物”，鬼神所守；“天伏藏”，诸天守护；或者说，白衣雕像显灵了，把他的伏藏展现了出来。
有说，圣者有能力将伏藏在机缘到来之际，使其自动显现，并助其取藏者取走伏藏。
要真是伏藏，那他就是“得登巴”，所谓的取藏者，也即是白衣雕像和他弟子的化身了？
如此，他就要考虑要不要取走伏藏了，成了“得登巴”，是否就意味着要皈依佛门？
他不清楚，他这一生还想结婚。。。但他也知道，在这里发生的事，好像根本由不得他。
不过，转瞬他又想明白了，佛是过来人，人是未来佛，佛法注重实质而不是拘泥于形式，心中有佛佛自在，看人像魔心中有魔，也不觉皈依佛门有什么不好的，皈依不是出家，他可以出家不出门，做个佛门居士。
皈依的“皈”字，从字形上分解是“白”、“反”，佛教徒称善行为“白业”，相对于恶行“黑业”而言，那么，“皈”字的“反”就是“黑”，且是要从黑反过来达到白，修心修性，弃恶从善、迷途知返、改过自新等，这才是“皈”之意义所在。
他好像一下子想通了，能遇到伏藏，那是他多么殊胜的缘分，或许是他几世具足种种白业善行，方才能在无人区有此等奇遇。
他听说过“得登巴”，自然也明白，得到伏藏的人，一般不是能获得成就，就是将自我毁灭。
现在想来，这些看似是偶然或是不经意间的见闻，都是必然，宇宙中，大概根本就不存在一件偶然，抑或是巧合之事！
得伏藏能获得成就者，前路少不了阻难，还会面临很多未知的风险，关键，他还需时刻策励自己，尽量勿要再造黑业。
他心不静，手不净，觉得自己抑郁，常在无声中崩溃，终究是他看不开，自我束缚，自我狭隘，佛家有云：
“生如芥子有须弥，心似微尘藏大千。”
菜籽儿大的东西，能容纳下一座巨大的须弥山；小小的心，乃装得下大千世界，那世上诸般事，还有什么是容不下的？
“一花一念无量劫，大千俱在一毫端；
我纳须弥入芥子，明悟四谛证涅槃！”
毫无征兆，耳边忽然由低到高地，传来了能唤醒人心灵般的天籁童声合诵！
那声音特别纯净、空灵，犹如当头从天而降，也似遍布在整个白坛世界的周围，一遍诵完，优美的余音还依旧在耳旁回旋不绝。
他转着身子，望天，望地，望白坛世界，。。。没有人，他的猜测恐怕是对的，这里看似无一生命，却隐有众生，只是他看不见。
两日的经历，心脏大抵也是比较适应了各种意想不到的超自然“突袭”，看不见就拉倒吧，他没心思捉迷藏。
童声合诵的诗，他也听说过，真像是麦芒无意间掉进了针眼儿里，巧了！
表哥“邹浪骚”，当然，这并非他表哥本名，“浪骚”是他封的。
在他眼里，表哥就是个混世魔王跟正人君子的完美合体，并能时刻切换自如的“妖精”，还是个心底有乾坤，胸中有丘壑，命中有富贵的妖精！
有本事，有手段，还骚浪多情，放荡不羁，花枝招展，光彩耀人，。。。多得是女人一见误终生，花心、深情又无情，翻脸不认人，也照旧撩得那些“弃儿”对他欲罢不能，不是浪骚妖精是什么？
有头脑，不缺生财路子，爱挥金