郁容囧囧有神地读着故事。
又雷又爽，感觉十分销魂，只是……
不知不觉地，竟然全看完了，挺津津有味的。
按照这个时代的标准，周昉祯的文笔真得不够好，幸而胜在文字简练、描述能抓住重点。
且，脑洞大破天。
洋洋洒洒没写完的龙傲天传奇，比郁容自己瞎说的有意思多了。
厉害了，周兄。
郁容在心里默默点了个赞，打算日后每期《武林志》都买一份，对这一个故事的后续发展，他相当地好奇。
遂翻到了自己写的《鬼击》一篇。
强忍着羞耻，秉持着反省的态度，他仔细地将自己写的文章重读一遍。
鬼击者，是为病名。
原因不明的胸腹绞痛，或是肿胀淤血，或有吐血出血之症状，照古人理解，是鬼疠之气侵入人体。
更迷信的说法，是因为患者冒犯了神鬼，或是做了什么措施，被神鬼击打而致病。
郁容参考天朝经典《聊斋》的写法，写了一篇百分之七十为神鬼的故事。
一惊一乍，惊悚万分。
在最后百分之三十的内容里，他花了重要篇幅，描写了一名为张机的高人。
张机，字仲景，世誉“医圣”，其传世巨著《伤寒杂病论》是为中医学的基石，四大经典之一。
就在故事主角穷途末路时，张仲景闪亮登场，以其超绝的医术、绝妙的药方，只用矾石、皂荚、雄黄及藜芦，四味药等分，便治好了这名鬼击患者。
真真是妙手回春！
以此，故事作出了结论：
鬼击者非神鬼作祟也，大力宣扬迷信不可取，奇症自有缘由，只需找到病源、弄明病机，对症下药则药到病除。
妥妥的“走近科学”之风范。
对天朝老祖宗心怀感念的郁容，忍不住夹带了“私货”。
用上一点字数，描写了张仲景的生平，及其著写的《伤寒杂病论》。
反正是“架空”，他就“任x_ing”一把呗，爱咋写咋写。
一不留神，将全文读完了。
郁容……
颇感自我良好。
捧着书册暗自陶醉，好半晌，他才强自压下小小得意的心情。
照系统评价，这一篇也就不功不过，平庸之作罢了。
远不到自满的时候。
定了定心，郁容阖上《武林志》，想起周兄的“约稿”，开始思考起下一篇该写甚么。
一直推倒重写的“产论十说”，他一方面还是各种不满意，另一方面觉得，其与《武林志》当前的风格不相符。
暂不作发行考虑。
转而又想到了《鬼击》，说起张仲景，郁容自然而然就忆起了名医秦越人，亦即传说中的“扁鹊”。
同为四大经典之一的《难经》，尽管学术界对其作者与成书年代有诸多争议，但不少人倾向于是为扁鹊所作。
郁容个人也是赞同这一看法，或者说他认为，《难经》是辑录秦越人的佚文而由后世医家编纂成书的。
扯远了。
说起扁鹊，除了见蔡桓公，另有一比较经典的故事，便是其“起死回生”救回“已死”虢太子的事迹。
郁容轻拍了下脑门，心里一喜。
对呀，他可以继续发扬“走近科学”的精神，以虢太子以及扁鹊的另一位病人赵简子为原型，照着《鬼击》的风格，再写一篇《尸蹷》嘛！
尸蹷之症，其实属于“中风”。
病源是各类原因所致的脑部严重损伤，进而神志丧失、其状若尸，或是心腹卒痛，癫狂肢厥，不省人事。
按照旻朝人当前的主流认知，尸蹷者受鬼箭突刺，y-in气侵体，阳气骤降，以至y-in阳失调，气血逆乱，引发卒厥。
尸蹷与鬼击不是同一病症，但相关神鬼之说，却是大同小异，颇有几分相似。
拿来瞎编“聊斋”故事，不要太得心应手。
郁容忍不住给自己一个赞，自觉这主意太妙了。
确定了主题，换汤不换药地编了个神神鬼鬼的故事，便是下笔开始写的事。
然而……
想象很美好，现实很骨感。
寻常喜欢看书的郁容，一想到让自己写东西，还得用文言文，做到文理与医理兼具，恨不得以头抢地。
尤其是他的文言文老师，聂昕之此刻不在身边，下笔之时真真心慌。
一整个上午，只写了寥寥几个关键词，诸如“尸蹷”、“扁鹊”，加起来不到二十个字。
“公子。”
木板门被轻敲了敲，是专司本cao的贺校尉。
郁容搁下毛笔，转身看去：“贺校尉，有什么事吗？”
贺校尉说：“乌云寨大王派了一位采药人，道可以给吾等做向导。”
郁容毫不迟疑道：“快请人进屋。”
“诺。”
采药人是个黑小子，郁容看着颇觉得眼熟。
可不眼熟麽。
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