88看书>穿越重生>重生之绝代武神>512 山寨的风俗【5】

卓玛爱不释手的握着聂欢的神奇,一下子变仰起头来,足有三十多厘米长短,儿臂粗细,通体透亮的巨头,让人看着直眼晕,卓玛眼神迷离了!

不知道什么时候,卓玛的衣服全然不见了!健康而玲珑的线条只比聂欢的眼神,侗家女子有一种天然的野性美,虽然看起来这献身节令人有些不可思议,不过千万别认为这是荒银的事儿,恰恰相反,这可是侗族女子成人时最从高的方式,证明她们成熟的女性魅力,相反,如果哪家姑娘在这个时候没有献身出去,就意味着无法完成成人礼,没有完成成人礼的女子是不会被小伙子相中的!那就很有可能这辈子都嫁不出去的!

一阵撕裂般的震动过后,卓玛渐渐的适应了聂欢的神奇,不住的扭动着她那曼妙的腰姿,每一次都是那么满足!聂欢这个极品男人使她终生都无法忘记。。。。。。

按理说这样的成人礼一次就够了,可是卓玛沉醉于聂欢的神器,要了一次又一次,直到精疲力尽了为止!两人在极度快乐中相拥而眠,久久不愿分开。。。。。。

第二天一早,聂欢被强烈的阳光刺激的睁不开双眼,卓玛也醒了,聂欢的神器还在卓玛的港湾里潜伏着,早上正常的生理反应使它有跃跃欲试了!卓玛难受之极,抱着聂欢又冲动起来!两人又来了一次回笼。。。。。。

“谢谢你阿哥!你是我见过的男人中最有魅力和最勇猛的一个!我又没有机会成为你的女人?”

聂欢吻了吻她的樱唇:“晚了,我已经被十几个娘们给承包了!而且我不会在和别人成亲的!和是上天的决定,不可违背的!你我注定有缘无分!”

“嗨!那就涮了!我们再问一次旧梦吧!”卓玛又要了一回。。。。。。

“嗨!老婆大人们,我回来了!”聂欢精神焕发的走了进来,薛冰像狗一般冲上去,跑着他一顿闻:“说,昨晚上到那里鬼混去了?浑身的稍微!”

聂欢笑道:“你老公我有魅力,被人家相中了,帮助人家完成了成人礼!”

“呦呦呦!看看你,那一脸的猥琐样子,还帮人家,你不去不行吗?”

聂欢假装高呼到:“那怎么行?如果我不去的话,那姑娘就惨了,这里有规矩,如果姑娘们相中的男人不给她们完成礼节,拿这姑娘出了一辈子不嫁人旧的自杀!没有第三条路可走!你说说,我怎么办?就我这侠肝义胆的好男人,怎么忍心让她去死呢?又怎么忍心让她终老一生没人要呢?”

“你你你,你就是强词夺理!自己乐不得的呢!屁颠屁颠的就去了,我还不知道你?算了,言之有理,饶了你了!今晚上要是不把姐妹们伺候好了,你就别想睡觉!”

“是是是!老婆大人,我一定会竭尽全力伺候好各位老婆大人的!你们给老公这个求之不得的机会好吗?别晚上了,就现在吧!一直到深夜,我让你们爽个够!谁也不许跑!”说完第一个就把薛冰拔了个金光,一下子便冲了进去!薛冰被搞得狼叫连天。。。。。。

侗族是热情好客的民族,特别注重村寨之间集体交往-----“为也”。“为也”是两个村寨或两个族群集体作客和集体迎客的社交活动。届时,客寨几乎倾寨出动,歌队、耶队、芦笙队、侗戏班是主力,主寨亦倾寨出动迎客待客。“为也”期间,主客双方开展许多群众性的歌舞活动,如迎、送客”、在鼓楼坪进行“芦笙比赛”和“耶堂对歌”,在戏楼演出侗戏,其活动的**是男女歌队在鼓楼里对唱大歌。鼓楼对歌,往往连唱几天几夜。对歌开始,双方先唱“噢嗬顶”,这是一种节奏稍快的礼节歌,主方唱欢迎歌,客方唱赞美歌,互相谦让一番。接着主客双方对唱情歌,从“相会歌”到“相恋歌”、“相恨歌”、“约逃砍”,依次进行。曲调以“干赛”为主,主方唱二套(3首),客方还一套,就这样一唱一答地唱下去。唱者越唱越有劲,听者越听越高兴。双方交锋,难解难分,直到老人出面劝说,才依依不舍地离开鼓楼。

侗族大歌是侗族民间文声复调合唱歌曲,除少数时用三弦大琵琶伴奏外,其余均为无伴奏十天指挥合唱。大歌的基础调式属自然五声羽讨式。但亦有调式转换的情况。常见的音程关系是三度、五度、四度、七度、二度,极少六度,不用八度和其他变化音程。其中三度是大歌女声复调中的基本音程关系,而三度无论大小都是协和音程。对四度、七度、二度等不完全协和或不协和音程的出现,侗家人亦很习惯。大歌基本上是两个声音,低音部是主要声部,由众人齐唱;高音都是派生的,由一人领唱或由多人轮流领唱,这是大歌的一个特点,也是侗族人民对民间合唱的一种创造时,衬腔由几个歌手轮流领唱,模拟虫鸣鸟叫,此起彼伏,不仅使歌声连绵不断,同时求得音质、音色、音量的对比。而低音都转入一个长主低续音,退到从属的作为背景的地位,把主角让给高声冲击,让它自由地发挥。“侗族大歌”是中国最早发现、最早搬上舞台、最早编辑出版、最早在世界上演出并受到世界音乐界所瞩目的一个歌种。这样一种美好的音乐确实代表了我们国家的一个方面的水平。世界上曾经有这么一个论调:中国只有单声音乐,中国音乐是单线条地思维的。事实上我们中华民族有丰富的多声部音乐,侗族大歌就是最好的证明。所以,侗族大歌的存在


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