88看书>穿越重生>重生之绝代武神>511 山寨的风俗【4】

“哇!侗族姑娘太美了!简直就是不可思议!”聂欢到。

薛冰扯着他的耳朵道:“哪里美呀!我咋看不出来呢?”

“干嘛?这么多人,给老子留点面子行不行啊!我是说侗族姑娘的舞蹈简直就是美极了!有本事你上去跳一个让大家看看?”

薛冰顿时不言语了,她就不会跳舞,怎么学都不会,只能瞎跳!气得她直翻白眼:“该死的,你就看吧!我不管你了!”跑到一旁生气去了,聂欢也不理她,光顾着看美女了,还能注意她吗?

“嘿!山上的哥哥砍柴忙呦!山下的妹妹为哥做饭呦。。。。。。”一曲轻快而又甜蜜的情歌响起,唱山歌的是一位十分美丽动人的大姑娘,聂欢一眼就能看得出来这还是个雏儿呢!

“尊贵的客人,这可是我们山寨最美丽的百灵鸟!巴依老爹的女儿卓玛!你没看见她正在和你眉目传情了吗?很可能是相中您了!”

聂欢笑道:“不能吧!我这都是过来人了,也没啥风采了咯!人家怎么会相中我了?会不会是我身后这位小哥呀!”

“不可能的那是卓玛的表弟!看着吧!一会你就什么都明白了!”族长微微一笑道,带着一种神秘感,聂欢不知所云,值得看下去!

“嗨!尊贵的客人哥哥,笑问一声我的那个哥呀,你咋还不过来了?妹妹等你等得好苦啊!难道妹子长的丑吗?嘿呦我的那个哥呀!为什么还不来呀!。。。。。。”少女动人的大眼睛看着聂欢,眉目传情!

聂欢这回听明白了,人家这是叫我呢!我是去还是不去还是不去呀!回头看看几位老婆大人,居然没有人注意他,都在看节目了!聂欢不由得心中一喜,偶尔偷点野味吃吃也不算为过吧!毕竟我已经所有的老婆都聚齐了,和别的真处玩一下也不伤大雅的!想到这儿,他偷偷地钻进了人群之中,慢慢的游走到那姑娘的面前,卓玛立刻高兴起来,跳下来也钻进了人群,拉着聂欢跑出了人群!

来到一个树屋前,卓玛指指楼上,聂欢问道:“你就住在这里吗?”卓玛小声道:“是的哥哥!我就住在这个树屋上面!”聂欢和她并肩上了树屋,跨进大门,竟然看见了一只八哥,一见到他,边不住的点头:“阿哥来了!卓玛献身了!”

“不许你多嘴!该死的黑金刚!”卓玛拍了他一下,八哥顿时不吱声了,聂欢饶有兴趣的拿出一根香肠,放在了八个的面前,八哥一边吃一边叫道:“还是阿哥好!卓玛坏死了,不理你了!”把两人逗得直笑!

“来嘛哥哥!卓玛把他带到了里面的大床上!”,聂欢被她一推,便倒在了床上!卓玛真的是很野性,放身边骑在了他的身上!侗族女孩子真的够猛地!聂欢的衣服被卓玛一件件的脱掉,当卓玛看到聂欢那强悍的体格时,特别是那巨猛的神器时,不由得长大了嘴巴,半天没有合拢嘴!

侗族大歌是中国侗族地区由民间歌队演唱的一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱音乐。侗族大歌主要流行于侗语南部方言第二土语区,其中心区域在黎平县南部及与之接壤的从江县北部。含今黎平县岩洞、口江、双江、永从、肇兴、水口、龙额及从江县往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香等乡镇。民间习惯称这些地区为“六洞”、“九洞”。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。

大歌——侗语称“嘎老”,“嘎”就是歌,“老”具有宏大和古老的意思。侗族大歌以“众低独高”,复调式多声部合唱为主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上的歌班(队)才能演唱,参加演唱的人越多,效果越好。几乎每个侗寨都有歌队,有的侗寨多达10来个歌队。对歌、赛歌一般在“侗年节”、“吃新节”、“春节”等节日。更为有趣的是村与村,寨与寨举行对歌比赛活动。那时,男女青年们不断地用目光相互偷看对方,彼此含情脉脉,他们常常通过唱大歌的这种形式初识相恋,直至结下良缘。

“饭养身,歌养心,”这是侗家人常说的一句话,也就是说,他们把“歌”看成是与“饭”同样重要的事。侗家人把歌当作精神食粮,用它来陶冶心灵和情操。侗族人民视歌为宝,认为歌就是知识,就是文化,谁掌握的歌多,谁就是有知识的人。在侗族地区,歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人,因而很受侗人的尊重。于是他、唱歌,以歌为乐,以“会唱歌、会歌多”为荣,用歌来表达自己的情感,用歌来倾诉自己的喜怒哀乐。歌与侗家人的社会生活戚戚相关,不可分割,侗族的各种民歌,特别是侗族大歌,便成了他们久唱不衰的一首古歌。侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分,它的演唱内容、表现形式,无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关,是对侗族历史的真实记录,是侗族文化的直接表现。

“汉字有书传书本,侗家无字传歌声,祖辈传唱到父辈,父辈传唱到儿孙”。这首侗家的歌谣很清楚地指明了侗族文化的精髓在侗歌。侗族是一个没有文字的民族。从古至今,他们叙事、传史、抒情等都是通过口传心授。也正因为如此,侗族文化尽管经受过历史的风风雨雨、人间沧桑,它仍以一枝独秀保存下来,并逐步引起世人的关注。

汉人有字传书本侗族无字传歌声,侗族是中国少数民族中的一员,据传是古代


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