不知道是没听懂还是懒得理他，那群奇怪的苗人没有人理他，他又复述了一遍，刚说了一半，被袁博士冷冷地打断了：“如果他们知道，早就打开取走了，还等到我们来。(本书百度搜索黑yan谷;”
“那怎么办，炸又不能炸，又没有人知道打开的方法。”老外喋喋不休，其他的人也开始小声地议论起来。袁博士微微一笑：“他们不知道，我知道，只是我知道的还不全，东西还没到，而且我需要找个人商量商量。”他是如此的自信，仿佛秘密就掌握在他手里，只是不知道还有什么大人物，需要和他商量
外面传来了喧哗声，十几个全副武装的人押着一群人走了过来，我的心急速地跳了起来，这些人相互搀扶，步履艰难，有陈世安，金猿、肌肉宋等被困在山洞的一群人，还有徐教导员、机械宋等在外面做支援的人，所以的人都精神委顿，仿佛患了大病一样，在人群中我看到了吴漱雪，他和玉玲珑相互搀扶着。
看到他们安全，我心中轻松了许多，但是依旧没有小白龙的身影，龙天远倒是在，他和小樊搀扶着李大哥他们。在他们的身后，五公寨的的苗民也被押了过来，有老有少，有男有女，走在最前面的正是那个叫hnob的疯汉子，他依旧呆滞而无神。这些苗民手里还拿着苗民常用的牛角，铜箩等乐器，更让人想不到的是，他们还抬着一面大鼓，一人多高的大鼓，古朴的花纹，正是那个苗王点兵鼓。只是没看到那两只大狗，幸和第一眼。
这些人想做什么？他们押了这些普通善良的人做什么，我们这些人做的就是玩命的事，无论下场是什么，都做好了准备，但那些人只是普通的百姓，根本不应该牵连其中。还有那些乐器，那架大鼓，姓袁的在玩什么花样，他不会是在这里准备演一场戏吧。
这些人进来后，站在哪里，没有人说话，也没有人哀求，陈世安他们这样，我完全可以理解，但那些普通的苗民也这样却让我多少有点想不到。袁博士扭过脸，看着所有人，像是在欣赏自己的杰作：“言家的醉生梦死真的奇无比，这么多的能人异士仅仅两滴就解决了问题，真的是省了好大的劲。”
言家的老妇人不敢贪功，急忙奉承到：“还是袁先生筹划得当。”人群中清晰地响起了“呸”的声音。虽然看不清，但仅听声音就知道是吴漱雪。她倔强而且嫉恶如仇，往往要强烈地表达出来。
我担心起来，但袁博士今天心情极好，根本没有在意。他手指着石壁中间的雕像：“多么精美的浮雕，是古代雕塑与绘画结合的完美产物。就算昭陵六骏，希腊神庙还有法国凯旋门上的加在一起也原不如这里的十分之一。”他突然扭过来脸，看着那些苗人：“这里描绘着你们祖先经历九死一生逃到这个地方，开创九黎数千年文明传承的故事，难道你们不想仔细看看吗？”。
没有人想仔细看，大家怀着贪婪和占有的心情来到这里，早已经忘了文明和道德最基本的约束。那些血苗虽然是苗人，但在数千年有传承中，由于战乱和分裂，也由于没有自己的文字，苗族文化的传承出现了很大的断裂，仅仅靠苗族古歌的传唱是很难记述苗族古老的历史和灿烂的文化。
随着袁博士的手指，按照灯把石壁中间的文字照得通明，上面的文字渐渐清晰起来，上面的字似隶非隶，有的字扁平一些，有的仿佛又拉长了，字不多，但篇章布局，笔架结构非常成熟。袁博士嘴里放出孩子般的赞叹，频频点头。
“这上面写的什么？是不是开启宝藏的方法。”哪个外国人不断地催促，只有他敢这样，其它人对袁博士的表演都抱着一种任其折腾，看你有多大本事的态度。
“你是有名的汉学家，不知道这是什么文字？”袁博士没有看他，眼里只有文字。那个外国人又看了一阵，无奈地摇了摇头：“这个文字我真的不认识，袁先生这是什么文字？”他也变的谦虚了。
“这就是困扰古文字界数百年的古苗文字，那个象迷一样的文字。”袁博士很肯定他的判断。古苗文字？人群中有小小的骚动。我也抬起了头，仔细看着哪些字，这难道真的是传说中的古苗文字吗。
苗族文字之谜一直是苗族文化史研究中的一大难题。我们在这里考察时，曾经听到一位歌手唱流传在黔东南的苗族古歌，在古歌《苗族史诗?溯河西迁》中唱道，祖先们在迁徙过程中，来到了“五条江水冲一处，九河汇作一江流”的南萝地方，不知怎样才能把文字带过河去，“急傻了的苗家人，文字用牙咬，咕噜吞下肚，才靠心头来记事，凭心记账到如今，愁啊愁啊愁煞人”。这里不仅说苗族曾有文字，而且说明了文字丢失的原因。
我也查过相关黔西北苗族说，祖先们迁徙时，坐船过一条大河，因为风吹浪打，文字掉进河里，捞上来晒在石头上，却被牛吃掉了，所以今天苗族才要杀牛祭祖，并把牛的千层肚叫做“书本”。还有的说，因为战争失败，逃亡时不能把苗文书带走，长老们便叫妇女们把字绣在衣服上，现在绣衣上的一些图案花纹便是古苗文的遗存。这些传说故事优美动人，特别是有关失传的原因，结合苗族的历史看似有几分可信，估计和当时的文字记载工具有关，当时还没有纸张的出现，应该还是停留在甲骨或木简的年代，携带不便才丢的。但这些毕竟不是信史，它们的可靠