“很多人认为王的理念太超前,但既然王能萌生这样的想法说明这在当时是有产生基础的。商鞅变在秦国甘龙杜挚之流看来,不仅超前,而且罪恶,没有国君无条件支持,多半也是王的下场。杨时:今日之祸(金人围京城,勤王之兵四集),实安石有以启之。朱熹:以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任。被遇神宗,致位宰相世方仰其有为,庶几复见二帝三皇之盛。而安石汲汲以财利兵为先务,引用奸邪,排摈忠直,躁迫强戾,使天下之人,嚣然丧其乐生之心。卒之**嗣虐,流毒四海,至于崇宁、宣和之际,而祸乱极矣。陆九渊:公畴昔之学问,熙甯之事业,举不遁乎使还之书。而排公者,或谓容悦,或谓迎合,或谓变其所守,或谓乖其所学,是尚得为知公者乎?英迈特往,不屑于流俗声色利达之习,介然无毫毛得以入于其心,洁白之操,寒于冰霜,公之质也。扫俗学之凡陋,振弊法之因循,道术必为孔孟,勋绩必为伊周,公之志也。不期人之知,而声光烨奕,一时钜公名贤,为之左次,公之得此,岂偶然哉。朱光庭:昔王安石当国,惟以破坏祖宗法度为事,每于言路,多置私人,持宠养交,成大弊。严有禧:惟王莽、王安石、贾似道三人力任为必可行,而皆以扰民致乱。崔:除异己之人,著《三经》之说以取士,天下靡然雷同,陵夷至于大乱。罗大经:一统之业,其合而遂裂者,王安石之罪也。颜元:荆公廉洁高尚,浩然有古人正己以正天下之意。及既出也,慨然欲尧舜三代其君。且公之施,亦彰彰有效矣。用薛向、张商英等治国用,用王韶、熊本等治兵,西灭吐蕃,南平洞蛮,夺夏人五十二砦,高丽来朝,宋几振矣。蔡上翔:荆公之时,国家全盛,熙河之捷,扩地数千里,开国百年以来所未有者。蔡东藩:上有急功近名之主,斯下有矫情立异之臣。如神宗之于王安石是已。神宗第欲为唐太宗,而安石进之以尧、舜,神宗目安石为诸葛、魏徵,而安石竟以皋、夔、稷、契自况。试思急功近名之主,其有不为所惑乎?当时除吴奎、张方平、苏洵外,如李师中者,尝谓其必乱天下。新非必不可行,安石非必不能行新,误在未审国情,独执己见,但之末迹,而未知理财之本原耳。当安石知鄞时,略行新,邑人称便,即哓哓然吕思勉:王安石的变法,旧史痛加诋毁,近来的史家,又有曲为辩护的,其实都未免有偏。王安石所行的事,都是不错的。但有一要义,即所行之事,必须要达到目的,因此所引起的弊窦,必须减至极少。若弊窦在所不免,而目的仍不能达,就不免徒滋纷扰了。安石所行的事,不能说他全无功效,然因此而引起的弊端极大,则亦不容为讳。”推荐阅读//v.//
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