旁白：已到了腊月二十九日，各色齐备，两府中都换了门神，联对挂牌，新油了桃符，焕然一新。次日，由贾母有诰封者皆按品级着朝服。先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来便到宁国府暖阁下轿。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。
之前作者说“腊月并新年”，这里又说到了腊月二十九。我们知道除夕当天是拜神、祭祀祖先的日子。也就是说作者描述的场景可能是除夕当天皇宫中的景象，就是各种大门都亮敞敞地打开了，门上都挂着大红灯笼，远远地往去，连起来的灯笼就像是两条金龙一样的壮观。
也就是说贾珍收到冥币和祭品的时间是发生在腊月二十九这天。
这时一个身着袍服的男子高喊：“迎祖驾－－！”
也就是说这所谓的祖驾实际上就是贾珍和刚才的那个老者这两个人。
这时钟磬鼓乐齐鸣，听起来十分的肃穆庄严。
袍服男子又高喊：“行三献礼！”
旁白：只见贾府人分昭穆排班立定。贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛。宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯、守焚池。青衣乐奏，三献爵。拜兴毕，焚帛奠酒。
昭穆是指按照宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。也就是说此处旁白提到的这些人可能都是逝者。也就是说贾敬、贾赦、贾珍、贾琮、宝玉、贾菖、贾菱都是死者。他们按照辈分的高低依次是贾敬、贾赦、贾珍、贾琏、贾琮、宝玉、贾菖、贾菱。
我们知道，贾珍、贾琏、贾宝玉实际上他们是同一个人。
也就是说按辈分或职位高低排列顺序可能是：贾敬、贾赦、贾宝玉、贾琮、贾菖、贾菱。
那么按照死亡的时间顺序可能就是：贾敬、贾赦、贾宝玉、贾琮、贾菖、贾菱。
说贾琏贾琮献帛，也就是说纸钱是给贾琏和贾琮烧的，可是后面作者又说“贾菖、贾菱展拜毯守焚池”，也就是说贾琏、贾琮、贾菖、贾菱“这几个人可能是同一个人。
也就是说此处的意思是贾宝玉自己捧香、展拜毯、守焚池、三献爵、焚帛奠酒。也就是说贾宝玉自己捧着香跪拜磕头，焚烧了纸钱并且用酒洒在了纸钱周围，自己又收了焚烧完毕的冥币和祭品。什么意思？就是说此处的贾珍已经死了。也正好对应了上面贾蓉领了一袋子钱，贾珍和老者清点冥币和祭品。那也就是说，清点冥币和祭品时和贾珍聊天的老者实际的身份可能是贾敬。
这时袍服男子又喊：“读祝文――！”
贾敬展开一道圣旨念道：“时序岁末，缅追先祖，勋垂奕世，泽被子孙，万年有道，百福来同，馨香上荐，仰冀明灵。尚其歆享。”
贾敬念完了，帛书落在了焚池中，被焚烧殆尽。
结合上面所述，也就是说贾敬念的就是帛书，实际上帛书可能指的是纸钱。也就是说此时贾敬念的是圣旨，而扔在焚池里的实际上是纸钱。
这时袍服男子喊道：“敬献供品――！”
也就是说作者接下来讲的并不是敬献供品了，因为作者是倒着写的。
可是奇怪的是，袍服男子说“敬献供品”，那之后献供品的是谁啊？是贾敬，也就是贾敬在献供品，敬献供品的意思。也就是说贾珍的冥币和祭品可能是贾敬给的。
结合前一章的分析，也就是说此处的贾敬可能是贾宝玉的儿子。因为上一章贾蓉拿着一袋子的冥币的时候曾经说“光禄寺的官都说问父亲好多日不见十分想念。”也就是说此处的贾敬是皇帝，是贾宝玉的儿子。也就是说此处的贾敬可能是康熙皇帝。也就是说这个时间可能是康熙皇帝去世之后的事情了。
如果说这个时间发生在康熙皇帝去世之后的话，那么此时的皇帝我们根据历史记载，应该是雍正皇帝了。那也就是说之前记载的可能死于q伤或是火箭伤的皇帝既不是顺治也不是崇祯和康熙，而可能是雍正皇帝。也就是说历史上的雍正皇帝可能是死于火箭伤。
这里竟然又一次来了个剧情大反转。
那也就是说此时出现的贾母可能是康熙帝的妃子。
贾母对着门口的丫鬟说：“乖乖的啊。”
旁白：且说宝琴是初次，细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字。旁书：衍圣公孔继宗书。贾荇、贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬贾赦，槛内皆是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门。贾荇、贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉。贾蓉便传于他妻子。又传于凤姐、尤氏诸人。直传至供桌前方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。
也就是说，邢夫人和贾母其实可能是同一个人。说贾母和邢夫人都是在供桌之西。也就是说贾母和邢夫人的排位在供桌之西，牌位的摆放顺序从西向东依次是贾母邢夫人、王夫人、尤氏凤姐、贾蓉、贾敬、贾芷、贾荇。而且从大到小依次是从贾赦一直排到贾敬。也就是说从顺治帝时期一直排到了雍正帝时期。
也就是说按照从大到小的顺序依