5、发展了以太极精义为依据的拳法理论。陈王廷的《拳经总歌》七言二十二句，是太极拳的原始理论，是总结古代技击术的一篇拳论，它阐述了攻击与防御的战略和战术，所以称得上是太极拳七个拳套的概括性拳论。
把《拳经总歌》和戚继光的《拳经三十二式》图诀相对照，就不难看出陈王廷在拳论方面怎样吸取了前辈所归纳总结的精华。
但是陈王廷并不满足于吸取当时名家的拳法理论，而是在融会贯通的基础上，做了一系列创造性地发挥。
陈王廷在拳法理论上的独创性成就，表现在《拳经总歌》的开头两句：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。”“诸靠”指的是推手八法，是两人手臂互靠，用推手八法粘贴缠绕，以练习懂劲和放劲的技巧，通过严格和正确的锻炼，反复练习，不断提高技术水平，达到“人不知我，我独知人”的高级推手技术水平。
这种推手的方法和懂劲的理论，是在传统武术的基础上发展而成的。从外形的技击术提高到“劲由内换”、“内气潜转”和“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的高级技巧，在我国武术史上是具有划时代意义的。同时，它还为后来王宗岳、武禹襄、李亦畲、陈鑫等太极拳名家奠定了锻炼方法和进一步发挥技击理论的基础。
由于太极拳采取全身放松，用意不用力的锻炼原则，所以要由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，达到有柔有刚，刚柔相济。
拳套的练法要求先慢后快,快后变慢，慢要慢到别人跟不上我，快要快到后发先至。也就是说，练太极拳要求达到能慢能快，能柔能刚。这种既重外形，更重内蓄的观点，还为提高武术技击水平提供了极有价值的锻炼方法。
但是，实际上蓝色星球国各个朝代也有关于太极拳起源的传说，传说中太极拳始祖大致有这么几人:唐朝(公元六百一十八年至九百零七年)许宣平、宋朝(公元九百六十年至一千二百七十八年)张三峰、明朝(公元一千三百六十八年至一千六百四十四年)张三丰、清朝(公元一六四四年至一九一一年)陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。
唐代许宣平，安徽歙县人，李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是“仙诗”，至歙县屡访之，不得。宋计有功《唐诗纪事本末》说许“辟谷不食，行如奔马。唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇，为题诗于望仙桥”。因此有人以无史料记载，仅此不足为由以为此乃荒谬。首席老公太霸道：宝贝，别闹
既可以是十三式，又可以是无数的招式，也可以毫无招式，也就是说就是至柔的行云，又可以是至柔的流水，有谁听说过能打败行云，能击倒流水的吗？
而后人所指的太极拳，真正的起源就是从道家祖师老子闲暇之时所创，而由他的弟子和仆人跟随祖师有样学样依样画葫芦学下来的，由于水平的有限，实际上没有一个人能够真正理解和吃透其中的精髓，就连动作也是各学各样。
因此，几个弟子或仆人传出的所谓太极拳，各有各的招式各有各的理解，大有以讹传讹岐传多支，才有后来的唐朝许宣平、宋朝张三峰、明朝张三丰、清朝陈王廷和王宗岳等几种不同的说法，而后来的陈王廷，乃至杨氏、武氏等等太极拳，还算是稍得皮毛，最后发展为后来的陈氏、杨氏、武氏等各路太极拳。
再观仅仅三岁小孙孙古小龙，在自身祭起的道家大小周天中微子“真芥子米”太极阴阳鱼透明光球内，演练出来的太极拳，完全没有所谓的套路所言，由简到繁又由繁到简。
如果在此时此刻陈王廷、杨露禅等再世，看到小孙孙古小龙所演练的太极拳，立即就会在许许多多的关键招式上顿悟，更会在拳理、内功上得其精髓。
实际上这就是道家祖师老子“道德经”的两句至理名言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这才是真正的道家太极拳的核心精髓。
试问至柔之水、至柔之云有谁能击败它，无论你怎么出击，这天下的至柔都会无影无踪，但同时会将你包围淹没，力量越大越是无从着力，而行云流水则在生生不息的流动中，顺着这个力量借力打力，起到四两拨千斤的作用。
一旦谁要是无限止的对生生不息流动的行云流水去淤塞，一旦爆发则势不可挡无坚不摧。
而仅仅三岁的小孙孙古小龙演练出来的太极拳，根本就无招式而言，就是生生不息流动着的行云流水，就连在一旁观看完全不懂拳理的爷爷奶奶，也都看得如痴如醉，就如在欣赏一套博大精深的，立体动态的国画艺术画卷一般。