乔峰说完了对“我相”的猜测，又继续说着。
“……与之对应的，二弟你也应该知道，大凡精妙招术，总有天地至理于其中，一旦能够领悟，便与之前是截然不同的境界，就像……恩，怎么说呢……”乔峰有些不知道该怎么形容。
“忘招而生势，‘势’之所至，无招胜有招。”楚鹿人补充道。
“没错没错，我就是这个意思！”乔峰说着，又干了一大碗。
“不过这‘势’就和‘心境’一样，仅仅是领悟，也未必能做到与招术相合，就像四年前，我也已经将‘降龙十八掌’融汇贯通，招招式式都有真龙之势，当时我也以为自己，在招势上，已然达到极致……
然而在泰山两帮大会上，鳌拜那狗贼带人想要围杀我们的时候，我单枪匹马的断后，对上鳌拜那厮，还有十余名清廷好手围攻于我，本来是十死无生之局，可当时我见兄弟们……咳咳，见到丐帮的人已经平安撤到半山腰，心中顿时少了许多忌惮。
只求多杀一个、便多赚一个，酣畅之间，我的……那个叫‘势’？也和招术相合，不知怎的掌法威力也是大增，原本还能和我比划比划的清廷好手，在我掌力下一震便退，连那鳌拜也在与我对了十几掌后后继乏力，被我杀了出去！
原本我也不知道，这是什么道理，不过和《易筋经》相互印证的话，这应该算‘勘破人相’？毕竟招势中的奥妙，多是借于他物，或是自然伟力、或是臆想出来的玄妙……”乔峰说起了上一次他的武功大进。
楚鹿人听了之后，第一反应是——鳌拜果然和原作中不同！天下第一庄将他排到天榜前十，并不全是给清廷面子……
能和乔峰对掌，一开始还有优势，显然这并不是原作中那个单纯的摔角蛮子！
接着也顺着乔峰所说，暗忖这应该算是“势与术合”，的确“势”和“心”的最大区别，就是后者多是唯我、唯心的概念。
慈悲也好、残忍也好、霸道也好、逍遥也好……都是种种心性的延伸。
而“势”则是阐述天地至理为主，低等直观些的“狂风”，高屋建瓴且抽象的“太极”，都属于对自然的观察，亦或是乔峰所说，他所领悟的“真龙之势”这种对他物的臆想……
的确符合“我相”和“人相”的特征！
“这么说来，‘心’与‘势’要更近一步，就是要与‘气’、‘术’相合？”楚鹿人露出思索之色。
不过这时乔峰马上打断道：“不可这么钻牛角尖！天下何其大，何况心和势哪有高下之分，前路未必只有这一种，大家都是摸着石头过河，哪怕是达摩老祖，也未必就通晓得前路。”
这话也对，大江湖毕竟不是完善等级的玄幻世界，所谓“境界”不是sān_jí战士、六级魔导之类，就能够概括的。
各家有各家的套路，个人有个人的缘法，前路也不是只有一条。
乔峰是心与气合、势与术合，备不住其他人就有心与术合的，也说不定还有专修一门也突破的。
至于谁更能打？
那就更是“动手是检验强弱的唯一标准”！
“不过如果这‘心与气合’、‘势与术合’，真的可以算是‘勘破我相人相’的话，那这《易筋经》大哥岂不是已经可以修炼了？”楚鹿人闻言眼前一亮。
如果乔峰能练成梵文《易筋经》，有个参照给楚鹿人，那无疑帮助将极大。
“这‘擒龙功’为兄也练得惯了，‘易筋经’虽好，但终究也只是作为补充……对了，为兄对掌法，最近倒是颇有不同的感悟……”
《擒龙功》改修《易筋经》，其实也很容易，毕竟《易筋经》本就适合改修，须得有不浅的武学造诣之后，才能够入门。
不过乔峰大概是还有自己的想法，说着又和楚鹿人探讨起了掌法，其实也就是借故将“降龙十八掌”也传给了楚鹿人。
楚鹿人也以“天山六阳掌”，与乔峰相互交流，虽说楚鹿人在掌法上的造诣，与乔峰完全没得比，但“天山六阳掌”的阴阳相合，却令乔峰另有一番感触……
一夜无眠，转眼已经天亮。
探讨了一夜武学的乔峰，这才去探望应该醒了的阿朱，楚鹿人也进入“梦神”状态，半是修炼、半是补觉。
《易筋经》的“堪破我相人相”，如果乔峰和楚鹿人理解不错的话，应该是在“心”和“势”上有所突破才行，对楚鹿人来说暂时没什么指望。
在做不到这一点之前，“小混沌真气”，也难以模仿《易筋经》的效果，梦神同样无从修炼。
至于《神足经》，是乔峰也同样没有接触过的层面，不过以楚鹿人与乔峰的武学造诣，倒是将这门功法推敲的七七八八。
不是《神足经》浅显，而是它没有《易筋经》有那么高的前置要求，只是考虑到这功法的来历，还有浓郁的天竺风格，乔峰也怀疑这是达摩祖师所创，算是绝了楚鹿人将其与《易筋经》融合的想法。
短期来看，反而是从乔峰这里得到的“降龙十八掌”，才是能立刻看出效果的。
不仅本身就算是顶尖武学，并且和楚鹿人意识中的“钉子户”《天山六阳掌》也十分登对。
尤其是与乔峰一番探讨之后，楚鹿人对两门掌法的见解，也更进一步。
算起来“降龙十八掌”与周易向来有联系，名字都来自于《周易》和《易传》，源流算起来和道门、佛门都不大