这尊金佛像，为阿弥陀佛造像，高不过十六公分，但结构异常精巧，由背光、佛身及莲花台座三部分所组成，各部分可以分离组合。
阿弥陀佛磨光发髻高隆，面相圆润丰满，法相慈悲庄严。
双耳垂肩，细眉长目，面带微笑，神态安详亲切。身着袒胸袈裟，左手抚膝，右手当胸施无畏印，全跏趺座于法座之上。
背光中心位置的头光，是由十二片莲花叶构成，身后背光是由藤蔓花纹组成，外圈由跳动的火焰光组成。圆形底座上面饰有覆式莲叶。
李承经手的佛造像不少，自然能一眼认出，这是北传佛教造像，真品且珍品！
只是……感觉怪怪的。
北传佛教是中亚佛教、汉传佛教、藏传佛教、高利佛教、东瀛佛教、南越佛教和琉球佛教的统称，可以理解为经由北印度，至中亚细亚，再传入中国、高利、东瀛、南越的佛教，及由尼泊尔、中国藏区传入蒙古一带的佛教之总称。
与之相对的是南传佛教——由印度，南传到斯里兰卡而后发展起来的，通行巴利佛典的锡兰、缅北、泰国、高棉等国的佛教总称。
这尊佛造像确实有南北朝风格，可是，总感觉有点不太对劲，这是北魏造像么？
很快，他找到怪怪的感觉，出在哪儿？
风格！没错，这尊佛造像的有南北朝时期的风格，但是在不少细致地方又有所差异。
譬如发髻，北魏佛造像很少包发髻，但这尊佛像包了“丸子头”。
其次，北魏佛造像很少用覆莲式台座，多用莲花座或者方座。
另外就是表情，北魏佛造像表情所肃穆，可这尊佛像嘴角轻漾，有着很明显的笑容溢出，很慈和但不够肃穆。
李承挠挠头，奇怪了。
正琢磨着呢，背后有人拍拍他的肩膀，一回头，哟，李承立即站直身子行礼，“哎哟，郭老师，您也在？我刚才愣是没注意到您，对不起。”
人是有直觉的，几次接触，郭北盛总感觉这孩子在自己面前透着股亲热。虽然怪怪的，可是人嘛，谁不喜欢和对自己有善意的人相处？再加上对方学识、见识、资本、背景都不错。
所以郭北盛的态度也很亲和，伸手拍拍李承的胳膊，笑道，“我在喂鸟食，刚从海王村过来。”
琉璃厂一带玩鸟玩虫的人多，海王村公园就是大本营。郭北盛是杂项高手，他本人还是养鸟，养蝈蝈的行家，贾郑廷的那点鸟经、虫经、鱼经常识，都是跟老爷子学的。
“郭老，几天没见您。”这是展会方负责人和店内经理。
“老郭，这个展览不错，你来给我们讲讲呗。”这是老友的招呼。
“郭老师，我让您。”有人闪开位置让郭北盛近前观看。
郭北盛常来，名望高，认识他的人很多，甫一露头就有许多人招呼。李承借助别人让郭北盛的机会，也到这尊金佛前。
金佛前一块亚克力铭牌，上面简略写着，“十六国至南北朝，北方纯金阿弥陀佛造像”。
这句话似乎和今天展览的主题“北魏”有点矛盾，其实不是。
北魏佛造像是华夏文明发展史中，第一个融入中华文明特色的佛造像高峰，是整个佛造像体系中非常重要的一个环节。因而，在考古学家和历史学家的眼中，北魏佛造像并不只是北魏朝的佛造像，只是一个代名词，代表这一时间段具备北魏佛造像一系列特征的佛像总称。
因而，铭牌上的这句话，并没有错误，但是，也暴露一个问题——展品的主人，没能更进一步、更准确判断这件金佛像的出现年代和具体地点。
最典型的北魏佛造像代表，是建立于东晋十六国前秦时的敦煌莫高窟佛像。
北魏佛造像最大的特色就是汉化，同时在装饰方面，融入文人士大夫的特征。面相一改中亚及古印度的深眼窝异族容貌，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀，神情潇洒。大衣虽然还有通肩式和袒右肩式，但更流行的是文人士大夫的“褒衣博带”，衣下摆褶皱重叠，线条流畅细腻。身材比例协调，体态修长清瘦，给人飘逸洒脱之感。
这尊佛造像，具备一定的北魏佛像的特点，譬如汉人面孔，袒右肩式的服饰带有一点博带的味道，衣下摆褶皱以及线条，这些都是。
但说它就是北魏造像？总觉得还是差点意思。
李承看到的问题，郭老第一时间也感觉到了，他趴在玻璃柜台前努力盯着佛像看。
老爷子很瘦，这般吃力的佝偻着腰，让展览举办方不好意思，那位三十来对的负责人主动说道，“郭老，我把佛像拿出来，您给上上手。”
老爷子抬头看了看，旁边的店内工作人员立即介绍道，“这位是沈城岳德阁的岳洋岳老板，这次展销会的负责人。”
“好啊。”郭老朝岳洋点点头。
李承也瞅眼这位岳洋岳老板，戴着眼镜，梳着向后的背头，西服领带，个头挺高大略略冲淡了他身上的文气，更偏向于一位古董商而非古玩文人。
记忆中没有这个人，按理说不会，因为东北沈城这地方，是第二故宫所在地，贾郑廷去过不止一次，那么只有一种猜测，此人可能最后出国——这种例子很多，譬如那个吃了唐僧肉的女王，就是卖古董发家然后出国，只不过她现如今又回来而已。
岳洋将玻璃展柜打开，李承听见身后又是一阵喧哗，围观的人再度发出热情的招呼“盛老板