人之常情是：一天不吃两顿饭，就要挨饿，整年不做衣服，穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母，也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？
“当今的迫切任务，没有比使人民务农，更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏，或免罚。现在应该号召天下百姓，交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。”
这话听起来很有道理，可是那些能交纳粮食，得到爵位的，都是富有产业的人。想到这里，日轮皱皱眉。这样岂不是给了商人做官的机会，反而使得真正有才华的人，更加没有出路？
“从富有的人那里，得到货物来供政府用，那么贫苦百姓，所担负的赋税，就可以减轻。这就叫做拿富有的，去补不足的，法令一颁布，百姓就能够得益。青书大人果然好想法。”还没有等日轮开口，一边的朝凤就突然夸奖道。
莫离所在意的，本来就不是空话，而是能马上到手的利益。现在又听见朝凤敲边鼓说好，自然也就点头了。
“按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。”莫离好战，打仗自然需要战马。可是这些年间，已经消耗战马太多了，急需补充。
听了这些话，莫离皱皱眉，开口道“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士。然而没有粮食，那是守不住的。这样看来，粮食也是我所需要的资财，是国家根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用，相比差得太远了。”
“赐封爵位，是您专有的权力，只要一开口。就可以无穷无尽地封给别人；粮食。是百姓种出来的。生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪。那么不用三年，边地粮食必定会多起来。”
短短几句话，就满足了三件事情。一是使得莫离所需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。这样的事情，只怕是日轮也无法做到吧？想着，青书看了看日轮，见对方也若有所思的看着自己，青书心里便更加得意。
“陛下降恩。让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮，大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年。就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德，就像雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生产，天下就会十分富庶安乐了。”
若是说日轮之前只是在心底叹息，可是听见青书说这样的话，他的悲痛就洋溢道了脸上。那表情，清晰的就让人想忽视都难。
“青书自问，所提出的都是利国利民的政策。敢问大人为什么一脸悲伤的样子，难道是觉得青书说的不够好？”若是说之前，青书还是有一份打败了日轮的骄傲感。可是现在，浓浓的挫败感，全部化为愤怒，几乎要把青书整个人都吞噬掉。
也许，就连青书自己都没有发现，在他和日轮相识的第一天，他就没有把自己和对方放到平等的位子上。从开始到现在，两人之间或许真的有过友情，不过是建立在利益的基础上，自然会因为利益的改变，而破灭。
“我只是想起了一件事罢了，并没有”看着青书气的都颤抖的样子，日轮只是皱了皱眉。
听见这个实在是算不上是解释的解释，青书的心里更是气不过，还以为日轮是故意在嘲笑自己。当即冷笑一声：“那还请大人说说看，你到底在想些什么？”
“在古时候，楚人卞和，在荆山中得到一块玉璞，捧着进献给楚厉王。厉玉让玉匠鉴定。玉匠说：“是石头。”厉王认为卞和是行骗，就砍掉了他的左脚。到厉王死，武王继位。卞和又捧着那块玉璞，去献给武王。武王让玉匠鉴定，玉匠又说：“是石头。”武王也认为卞和是行骗，就砍掉了他的右脚。”
和氏璧是历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”，秦赢政统一中国，称“始皇帝”。命宰相李斯以和氏璧作皇帝玺，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，形同龙凤鸟之状，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺。代代相传，因此称为“传国玺”。
“武王死，文王登基。卞和就抱着那块玉璞，在荆山下哭，哭了三天三夜，眼泪干了，跟着流出的是血。文王听说后，派人去了解他哭的原因，问道：“天下受断足刑的人多了，你为什么哭得这么悲伤？”卞和说：“我不是悲伤脚被砍掉，而是悲伤把宝玉称作石头，把忠贞的人称作骗子。这才是我悲伤的原因。文王就让玉匠，加工这块玉璞，并得到了宝玉，于是命名为‘和氏之壁’。可惜就是玉璧被证实了，卞和的腿也回不来了。”
珍珠宝玉，是君主急需的，即使卞和献的玉璞不够完美，也并不构成对君主的损害，但