战国时有一位大军事家，名叫吴起，与孙子齐名，并称为“孙吴”。他写了一本兵书，名叫《吴子》。在这本书里，他专门用了一整篇的内容来讲“治兵”。所谓“治兵”，即治理军队之意，全篇共分八节，分别讲说了进军、作战、训练、编伍、指挥等问题。
在讲到“训练”时，他是这么说的：“夫人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十入学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军。”
意思就是说：士卒在战斗中往往死於没有技能，败於不熟悉战法。所以用兵之法，训练为先。一个人学会战斗的本领了，可以教会十人。十个人学会了，可以教会百人。百人学会了，可以教会千人。千人学会了，可以教会万人。万人学会了，可以教会全军。
这段话和周澈之前引过的那句话：“伍长教成，合之什长。什长教成，合之卒长。卒长教成，合之伯长”的意思是一样的。
在“夫人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十入学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军”这句话之后，还有一句：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。每变皆习，乃授其兵。是为将事”。
这后半句的意思是：（在战法上），以近待远，以逸待劳，以饱待饥。（在阵法上），圆阵变方阵，坐阵变立阵，前进变停止，向左变向右，向前变向后，分散变集结，集结变分散。各种变化都熟悉了，才授以兵器。这些都是将领应该做的事。
前半句讲的是单兵技能，后半句讲的是阵法变化。
周澈只有五天时间，没时间去教新卒们学阵法变化，就连单兵技能也无法教全。
他给各部下达的命令是：用这五天的时间，教会新卒辨认旗帜、识别金鼓、知道进退，然后让他们大概知道在战场上需要注意的事项，如此足矣。
时间短，任务重，但有一个方面对还算周澈有利：并州兵的基层军官可是在并州老军里抽调的，有了这些人在，整个的训练任务就轻松许多了。五天可以教很多东西了。周澈答应太守南下击贼，一个是不得已而为之，於公於私都不能不答应，再一个就是因为考虑到了这个方面，自觉有一定的把握用五天时间将这支新卒“初练成军”。
他负手立於帐篷门口，望彩霞片片，朝阳东升。
未多久，营中各曲皆升起了炊烟。每一“什”一个灶，五千人，五百个灶，於帐口望去，四面炊烟袅袅。
周澈往帐前走了两步，回首观望城头。昨晚值夜的郡卒持戈披甲，往城下走去，轮值换班的郡卒排着队列络绎登城。城门楼上，一面赤色的旗帜迎着晨风招展。
“将军，请用饭吧？”
周澈是主将，主将所在之地即为中军，帐篷正处全营之中，立的也有灶火，就在左前方不远。方悦提着剑去看了看，见饭食将熟，回来殷勤地问道。
“将士未食，我不能先食。”
新卒们吃的饭食是太守从府库里拨给的，周澈又自家出钱，叫人从县中市里买来了不少肉、菜，伙食还是挺丰盛的。
周澈笑对荀攸说道：“这是民壮们的第一顿饭食，也不知合不合他们的胃口。走吧？咱们再去各营看看。”
荀攸笑道：“昨晚买来被褥诸物前，因新卒受寒而君不肯着厚衣，今饭食将熟，又因将士未食而君不肯先食。皓粼，孙武子云：‘视卒如婴儿，故可与之赴深溪，视卒如爱子，故可与之俱死’。以父母之心，行为将之事，君是也。如此为之，假以时日，必能得此五千人之心，使彼等为君效死啊！”
周澈微微一笑，惋惜地想道：“只是可惜，昨夜在营中转了一圈，竟没见一个新卒生疽！”
吴起吮士卒之疽，“卒母闻而哭之”。人问其故，“卒母”说道：“往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之”。吴起为了功名，虽然母死而不归，杀妻以求将，其为人好色贪荣名，种种皆不足取，但治兵确实很有一套。
昨晚才巡过一遍营，今早又巡营。
两次巡营时间相隔不久，上次是为了熟悉士卒，这次是为了察看伙食，归根结底都是为了示恩，为了“以爱结士”，但在形式上却不同。这次行营，周澈准备不但示恩，而且要示威。
昨天晚上，周澈是徒步巡营。这一次，他决定骑马巡营。
他的这些亲卫本就是从并州诸部里精挑细选出来的，身高都在七尺五寸以上，一个个相貌威猛，身材强壮，如今黑色精甲在内，红色披风在外，携利刃，执长戟，跨高头大马，真是威风凛凛。
周澈没有换穿铠甲，一身黑色官衣，上了马后，头戴高冠，腰挂印绶，配长剑，揽缰绳，身后左右两边是荀攸和王慧两。荀攸着褒衣宽袖的儒服，王慧则亦着黑衣的官衣。再其后，方悦打头，二十余执戟重甲的骑士。两名亲兵各打一面赤旗，前头开道。
远望之，赤旗飒飒，荀、王神情肃穆，骑士如狼似虎，被他们簇拥其中的周澈高冠长剑，衣袖飘飘，如神仙中人，极具威仪，令人不敢仰视。
昨夜，他徒步简从