张允道：“在下曾随李知县来过济南公干，经过这附近的，虽说这一带临近济南，倒是极其的偏僻，连着走上十几里地也不见有人烟的，估计是因为清兵曾两度过境，尤其是崇祯十一年（清崇德三年，1638年）清兵第四次入关时更是攻破了济南城，附近早被袭掠一空，附近的乡民难以生存，便都迁离了。”姜旭闷闷的点了下头没有言语。眼见姜旭望向不远处一座风景甚佳的山峰，张允呵呵一笑道：“那是历山，又叫舜耕山，传说舜帝曾在此耕作，因而得名，那历山在我们济南、在山东可是有岩的很啊！据说隋代的时候佛教盛行，曾依山建佛像千尊，因此历山又名千佛山，山上亦建有千佛寺，唐初时改名为兴国禅寺。”
乔五奇道：“那便是舜耕之历山？世传之历山居然在此？”
姜旭放眼望去，却见那历山四野翠郁满山香花，虽然风景颇佳，但比起初出秘境所见的五阳山风光景致却是差了一筹，当即笑道：“说起历山，山西南端垣曲、阳城、绛县三城之间有中条山，古称雷首山，其主峰亦称历山。《史记》称舜帝生于蒲阪，在今山西蒲州东北三十里处，是为舜都。舜帝渔之于获泽，即今阳城。又耕于历山，即中条山之主峰历山。历山之巅有舜帝耕作遗迹，有古庙碑记，有南天门、斩龙台等胜景。于南天门可观日出，可赏晚霞，更可遥望黄河，听涛涛之声。子夜登顶，观星辰，如亿万明珠辅陈氍（qu，毛织的地毯，旧时演戏多用来铺在地上或台上，因此常用“氍毹”或“红氍毹”代称舞台）硒落火地，美不胜收。春夏秋冬四季有景。”看了众人一眼，姜旭笑道：“小生在恒山习艺期间游览过不少山西之岩胜古迹，曾在历山流连五日遍赏美景，故对中条山历山粗知一二。”
众人都是惊奇的看了姜旭一眼，本已对姜旭的武学身手佩服得不行，又见姜旭才学超然，几乎有博古通今之能，心中益发钦服，但姜旭数言便将舜耕之山由山东搬到了山西，乔五与张允、赵平几人心中却是多少有些不舒服了，待要反驳却哪里能如姜旭一般的引经据典，甚至根本不知从哪里入手好反驳姜旭的言论，凌駉呵呵笑道：“墨子在《尚贤》有言：‘昔者，舜耕于历山，陶于河濒（bin），渔于雷泽，灰于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子。东汉经学大家郑玄亦以为历山乃雷首山即中条山，乃有舜耕于山西历山之说。而北魏郦道元在其《水经注》一书中有历城城南对山，山上有舜庙之语，故舜耕之历山当非山西中条山之历山。北宋时济南城称作齐州，曾巩任齐州知州时曾作《齐州二堂记》一文，云舜耕之历山乃齐州南山，非山西之历山，而舜帝所渔之雷泽乃山东平阴，又或在曹州（平阴：兖州府北端，微山湖、东阿东北四、五十里处），古称之为荷泽，又名雷夏泽，自宋以降，雷夏泽因黄河常于曹州、濮州（濮州：东昌府南端，州北二百里处）一带溃决，即为黄河泥沙杯淤涸。”
凌駉接着道：“《山海经》之《海内东经》有‘雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓（敲击）其腹，在吴西’之语，其当指震泽，即今太湖。然于太湖之说，太湖有震泽名，无雷泽之称。而于晋南蒲阪之说，蒲阪在历山即关山之东而不在西，有一雷首山，而山下无泽。故时人多以为舜帝耕渔之地当在山东。”
眼见姜旭与乔五等人都是侧耳倾听，凌駉笑了笑接着道：“华胥履迹雷泽十二年而生伏羲，舜帝亦渔于雷泽，此神灵降福之地，得先人垂拱，始有我华夏。而周人之祖帝喾正妃姜源同样履迹而生后稷。”（历山之名虽是那张允提起，乔五、张允、赵平等人在一旁却都听得头昏脑涨，猛地听到姜源之名，乔五等人更是不可能知道其为何许人，却又看了姜旭一眼正想着姜旭与那姜源是不是有什么关系，忽然想起凌駉不是说过那姜源是什么常喾的正妃，凌大人说那姜源好像生了个叫后稷的，自然与姜旭八杆子打不到一处了，不由得都是心中一乐。）姜旭已然笑道：“舜帝耕于历山，历山之人皆让畔，渔于雷泽，雷泽之人皆让居，凡其劳作，遍兴礼让之风。而舜帝陶于河濒，其器皆不苦窳（懒惰）而精于从事，得以杜粗制滥造。舜帝所至，人皆相随，因而一年居而成聚（村落），二年成邑，三年成都（四县为都）。尧帝闻之，赐舜稀衣（绞丝旁，细葛布衣）与琴，并及牛羊，又筑仓廪以充库实。”
凌駉点了点头道：“舜帝家境清贫，故岁经业，其虽为帝颛项后人，然其五世为庶，生父瞽叟为盲，继母为之生弟名象。舜帝家中父顽母嚣弟傲，竟串通一气必致舜帝于死地者。既如此舜帝仍不失其孝道，其父瞽叟令其修仓房之顶，而于下纵火焚之，舜帝张斗笠为翼，从仓顶跃下。瞽叟又令舜帝掘井，而于上填土欲活埋之，舜帝旁穿一孔道而出。此之欲杀而不可求，即求而常在侧焉，实舜帝非凡之德也。”
凌駉却又叹了口气道：“尧舜禹诸帝创我华夏一脉，传承至今，竟为闯贼倾覆，致使山河失色日月无光，此扬尘蔽日，不知何时方能重见光明。”说话间不住的摇头叹息，姜旭与众人一时间都是闷声不语。
众人穿过历山，自济南城西南绕道而过仍是西行，待又走出约略三四十里，凌駉道：“姜公子，前面不远便是齐河县城了，由此北上经禹城、平原即可到达德州，而西面