第一百三十七章 佛法无边(1/2)

“杀掉强盗就是给善良的人放生。好精彩绝伦的解读！我真是太佩服先生的高妙见解了！”马骢听到陈中对于佛法的解读，惊奇眼前这位与自己年龄相仿的年轻人，怎么会有这么高的见解。

从马骢的角度看来，虽然眼前的年轻人，年龄只有二十岁左右，但是，从此人的眼睛中却似乎能够感觉到，这位年轻人阅历非凡，而且，在这人的身上似乎总能感觉到一种超凡脱俗的气度，这位究竟是何方高人？

马骢心里产生了很多的疑惑，不过，从此人的言谈举止来看，在英武和睿智的眉宇间，总能感受到一种正气与和善。想问问此人底细，却又感觉不太礼貌。

于是，马骢便想与之多交流一会，听听此人的高明见解，也好拓宽自己对于时局的更多了解和判断。

马骢说：“在先生看来，所有的现实都可以在佛法当中找到答案喽？难道真如佛曰——佛法无边？”

“马先生，难道忘记了这寺庙的名称？”

“当然不会了，此寺庙不是叫圆通寺吗？”

“进门有两幅对联：【观以无心何来何去何自在，音非法相是空是色是圆通。圆满十方现千手眼而济渡，通达三世具大慈悲以舟航。】这个世界是一个圆通的世界，只是，你是否放弃心中固有的陈念，让你的世界通达起来，不要太执着于一个早已经成为障碍的点上。否则你就会固步自封，永远无法迈出那崭新的一步！

因此，佛法无边，就是告诉我们不要给自己设置限制，否则，你会在自己画的圈圈里无法自拔。就比如你之前所说的，你很倾向于梁启超先生所倡导的温和性改良来救国，可是，这些改良的方法，改革的良策，却要在清廷那帮腐朽的太后王爷们那里得到批准，然后，再经过各个已经腐朽到骨头里官僚手中商讨后，才能执行。

暂且不说，能不能批准，就是批准了，又有谁能知道还能执行下去了呢？这只不过是那些精力旺盛的学者文人们，一个自说自话的游戏罢了。到头来，山还是那座山，水还是那片水！耗费了大量的人力物力和财力，还是改变不了什么。

我浅显的认为，一个人的性格决定一个人的命运，一个执政的团体亦是如此。清廷的失败，败在其性格上，对外软弱，对内强悍，崇洋媚外，却不珍惜自己的子民和祖宗的基业，这种奴才式的性格是任何的改良之策也无法改变的。

所以，要想改变我中华的破败现状，就要像四大天王中的南方增长天王一样，手持慧剑斩断过去，勇敢的迎接未来。

都说，佛法无边，这是一个千真万确的真理。只是，多数人不愿意，在这无边的佛法里真正的去运用这个真理，而宁愿像鸵鸟一样，将头深深地埋在自己的肚子里，不敢去正视残酷却很美的现实。”

马骢几乎是听呆了，这么犀利的言辞，虽然有些棱角，但是说的的确事实，但是，马骢还是隐隐觉得自己无法说服自己，难道只有用最极端的手段才能救国救民吗？

可是，再想想这些新派的变法者们，却都在清廷的淫威之下，早早的就夭折了，真如这位年轻人所说，所有的变革到头来只不过是一场可悲可笑的闹剧罢了。满目疮痍的山河，依旧还在风雨飘摇中战栗发抖。

陈中看着马骢因此而沉默，他知道，这个马骢一定是在做激烈的思想斗争。选择是一件非常痛苦的事，选而不择是一件比选择还要痛苦百倍的事。

于是，陈中想启发一下还再犹豫徘徊的马骢，就继续说：“先生，你看大殿中的四大天王，我刚才讲的是南方增长天王，手拿慧剑，是要斩断烦恼，斩断过往，认真的活在眼前的世界里，不要总是纠缠在乱如破麻的旧观念里。

你再看看，这位东方持国天王，他的手中拿着一尊琵琶。这个天王的尊像是想告诉我们什么呢？

从小的方面来讲，就是说一个人对待自己的世界，不要太紧也不要太松驰。就像持国天王手中的这尊琵琶上的琴弦，太紧了就容易折断，太松了就弹不出美妙的旋律。

从眼前的时局来讲，就是说，你太过于执拗的纠缠在固有的圈圈里，给自己强加一个太过执着的坚持，却不能理智的分析时局，那么，这个人就会一直的痛苦于此，最终，那根调整太紧的琴弦被拉断了，一段原本可以弹奏出美好旋律的琵琶，就此糟蹋了，还谈什么救国救民？

马先生，你再看这个西方广目天王，一手拿着变化多端的蛇，一手拿着一个璀璨的宝珠。他是想告诉世人，在这个万千世界上，我们每个人都要有做人的底线和原则，就是那个宝珠的含义。

他手中的蛇，就代表了，在这个日新月异的世界里，我们要学会变通和转换思维。

中医上说，不通则痛，通则不痛。人的思想也是这样，你痛苦是因为你的思路堵塞了，当你学会了变通的想问题，多换几个角度考虑问题，你就会思想通达，心情舒畅，一切的难题都会迎刃而解了。

正如马先生现在痛苦的，是因为你没有换个角度去想这个问题，而是，一直固有的坚持着自己的看法。

如果你换个角度去想想，你这样坚持是为了清廷他们皇家的个体利益，还是真正的为了整个中华民族的利益？

从我角度看，那些温和派的思想和行为不是真的为了国家和民族的利益，而是，为了他们爱新觉罗家族的个体利益而已！