二月春风似剪刀，三月祭祖忙春耕。春天是希望的季节，在农业国家承载着百姓一年的生存和命运。
自三月三日起，赵顼就不得不忙一些看似无用，却不得不做的事情。主持祭祖和春耕大典。
古代帝王，每年都要祭祀天地、太庙、社稷，一般在十次以上。这是大祭祀，还有其它的小祭祀，比如祭祀山神、龙王、孔子、武成王姜子牙等。
大祭祀，皇帝一般来说是必须参加的，因为这象征着天子对天下的统治权。当然，如果皇帝有事不在朝的话，派太子亲王主持，也是可以的。熙宁二年，赵顼几乎一直是待在军营。这些祭祀活动都是昌王赵颢主持的。
中国与西方国家不同，帝王百姓几乎都不信什么神灵，或者说中国古代是政教合一的国家，因为天子就是神的代表，祭祀就是一种宗教活动。自我奉献式的宗教是不存在的。无论是什么宗教一传入中国，就变了味，变成了一桩凡人与神人的买卖。
这种宗教是建立在祖先崇拜的基础上的，是一种对祖先传下来的生产经验的认可。也是中国古代文明独一无二的证明。没有先进的生产力，物质生活得不到保障，会去信仰祖先吗？只有祖先给后辈留下了丰富的精神物质财富，后辈才会信仰祖先。
中国古代的神仙一般都是伟大人物死后百姓或者皇帝册封的。比如老子、孔子都是皇帝册封的大神。关羽、姜子牙之类的则是百姓建庙逐渐崇拜成神的。而炎帝黄帝女娲，这样的大神还是天生的，连册封都不用。
祖先崇拜与以孝治天下，构建了中国古代的道德文化体系。即使是信仰马克思主义的共和国，每年都要祭祀黄帝炎帝等古代大神。虽然不再认为他们是神，但祭祀活动可是没有懈怠过。通过祭祀，很容易看到一个文明的传承。
很多受西方民族主义思潮影响的一些愤青，都说元清两朝是中国的一段亡国史，这是不对的。这从元清两朝的祭祀活动就可以看得出来，这两朝祭祀的还是黄帝炎帝孔子等古代大神，不是炎黄子孙，祭祀黄帝炎帝干什么？
当然，在古代，炎帝黄帝代表的是上天，不是普通百姓能祭祀的。有资格祭祀他们的都是天子。元清两朝在建立正统的王朝之前，一般都是祭祀山神，根本没有资格祭祀上天，祭祀黄帝炎帝。
如果日本侵华战争，打赢了中国。日本人会祭祀黄帝吗？估计不会，他们还得祭祀他们的神武天皇。两个文明之间的战争与文明内部政权之间的战争，性质是截然不同的。
文明的延伸是先进文明开发自然的结果，不是战争的结果。如同朝鲜半岛，即便中国多强，都不曾对他用兵，根源是：无论哪里怎么学习中国，怎么像华夏文明，都只是一个仿制品而已，不是华夏。中国版图虽大，却都是开发自然的结果。
元清统一中国，前提是各族都有一个共同的华夏信仰，一个大一统中国的信仰。比如，元朝与四大汗国，蒙古人在没有灭金，夺取中原之前，不曾立国号为元，就是因为逐鹿中原，一统华夏，万国来朝的天下观。
而四大汗国所统治的地区，在当时并非是华夏之土，所以在采取封国制。如果不是花拉子模杀死了成吉思汗的和平商队，成吉思汗是不会对西方用兵的。
三月是祭祀播种的季节，赵顼不敢懈怠。
首先是去天坛祭祀黄帝，其次是去后土祠祭祀后土娘娘女娲，接着又得祭祀太庙，然后才是祭祀社稷。社稷，社就是土地公，稷是一种农作物。土地和农业生产，是江山稳固的关键，所以社稷成了政权和国家的代名词。
赵顼这些天一直是带着群臣去仆仆礼拜，不知道磕了多少个头了。赵顼虽然不反对如此祭祀，但是也不愿太铺张浪费，整个祭祀的过程和人员都被赵顼裁掉了一半多。
宋真宗就是因为喜欢搞这些，把大宋搞得差点破产的。如果宋真宗不乱搞，恐怕也就没有庆历新政，也没有王安石变法了。
宋真宗曾花了很长一段为黄帝建碑立传，完成了《黄帝本纪》一书。后又在近郊建天坛，建后土祠，铺张浪费，大搞祭祀活动。
这些还不让宋真宗过瘾，宋真宗决定学秦皇汉武，跑到泰山去封禅，搞了个最大的祭祀。封禅，意思是和天上的神仙见个面，是皇帝都不能随便搞的。除非皇帝功勋卓著，建立了莫大的文治武功。
宋真宗封禅后颇受天下百姓和士大夫官员的指责。为了证明自己是对的，宋真宗又四处搞天书的欺骗活动，又是一番满天下地祭祀，中国的神灵都差不过祭了个遍。为了堵士大夫的嘴，又大开科举，大批大批地授官，或者恩荫授官，造成大宋官员暴增，形成冗官。
国库都搞空了，宋真宗还不停手，苛捐杂税不断，除了应该缴纳的两税之外，增加了数不清的杂税。便说那差役法，本来是没有的，早已经算进了两税中。但是差役照纳不误。
老百姓活不下了，小规模农民起义不断，著名的便是王小波农民起义。为了防止流民暴动，宋朝又大量招流民为兵，并镇压农民起义。这么一来，兵员暴增，还骄横懒惰，形成了冗兵。
宋朝是唯一对叛民采取招抚策略的朝代。造成了“想做官，做盗贼，想发财，贩私盐”的社会风气。盗贼为兵，不骄横才怪！
为了愚民，宋真宗又迷信道士，给寺庙大量的土地，还大兴寺庙。寺庙