强霖离开这里以后，就到法国的公使署，拜访这里的法国公使。
公使大人是一个年轻的绅士，贵族二代，汉名柯镇邦，法名强霖不太认得，太长。估计张芸英熟悉，但是她现在没有办法陪同一起来。
好在柯公使熟悉英语，两个人山南地北地聊了起来。
后来，强霖告诉英语程度比较浅，也就四级左右的胡木兰，两个人讨论的是哪国的殖民统治好，尤其是对亚洲人。最后一致认为日本人，因为他们知道中国人的习性，在台湾的政策比较人性化，管理的也比较细致。
其次是山东胶州威海卫，英国人庄士敦熟悉大清国的流程。
法国人只是热情，收税。不太理解中国人的感受，所以，太粗。土匪、黑店太多。台湾就少多了。
当时，强霖问：“公使先生，你的祖国，是在哪里啊？”
柯公使说：“我来自法国南部贵族区，出生在安南保护国的顺化，在巴黎上学，又派到中国。”
强霖再问：“听起来你的经历满简单，能够推荐安南、交趾支那，哪里好玩些？我是说女人更为贵族一些。”
柯公使说：“自然还是我们的殖民地交趾支那的西贡，那里有很多法国姑娘是贵族，拿破仑三世打破了贵族的美梦，他们现在愿意到殖民地发展。”
强霖说：“很好。我想邀请她们到海南岛发展，那里现在还可以开发橡胶园。”
柯公使说：“橡胶园现在不盈利了，种植甘蔗还是不错。涯州赶不上西贡，那里的贵族、军官比较多，她们有更多的结婚对象。”
强霖问：“看来是不行。那里是否有圣女，或者修女，愿意到海南服务？”
柯公使说：“好吧。这事情我愿意帮助，我让她们去涯州找你。”
强霖说：“是的。你们法国是一个浪漫诚信的好民族，你们答应大清修灯塔，就修了一个百年不坏的灯塔！”
柯公使说：“朋友，你这不是表扬，你的标准太低了。我们绅士可不仅仅是诚信那么简单，我们还可以为自由献出生命。可惜啊！那些革命者，太糟糕了。”
强霖说：“不。革命者有自己的理由，他们生活太清苦了。”
柯公使说：“现在好了，轮到贵族辛苦了。我们特权被取消，还要维持穿套裤的传统！我们再穷，也不能混为普罗大众，不穿套裤。”
强霖没有问为什么。这种事情很私人的。比如民国人一般不有失斯文，也不让对手有失斯文。
怎么说呢？这基本上就是信仰，生活信仰。比如在自由世界，一个人被无理剥夺自由，就好像大家都被剥夺了一样。
民国，让一个人有失斯文，就好像大家都失去了斯文一样。
这是普罗大众无法理解的，妻女都不得不出卖的普罗大众，是理解不了这些规则的。
所谓民国范，在上海、北京还被顽固地保持着。不过，在广州百越地区，就少一些这些个规矩了。后世胡适演讲提到一些优良传统在边地还在维持着，就引起了广东学者的不良解读，说百越是中原的殖民地。
不过，一般忠孝节义还不是民国贵族范！要真正理解贵族范，普罗大众文化教育的人，是很难的。大家不是一个概念体系，这不是暴发户能够做到的。
举个例子，民国四大公子之一的张伯驹，1949被“解放”之后，生活无着，也养不起汽车了。可能也没有资格了，毕竟汽油是国营的。但他从来不去挤公车，宁可一摇一摆地走几十里地去看字画、去参加朋友聚会。他至死没有变，老了还是走！有个妻子也是大家训练的，绝配。照顾老公的面子而始终陪同，绝没有不轻松而生怨言。绝对是人生信仰啊。
挤公车，那里还有斯文啊！人落到这个境地，才看出贵族的风范。
强霖为这种信仰感动，落泪。人生真是无法预测，就类似法国贵族，现在被拿破仑三世以后政府挤兑的到了殖民地。
看到强霖的悲哀，柯公使说：“我们贵族，很难被平民理解，大家誓死相争也没有用。平民太多啊。你愿意给贵族一些机会，我还是愿意帮忙的。”
强霖说：“我哪有机会给贵族啊！我现有的事情就是农场、教育、国防军队，这些都可以对法国贵族开放。资金我们也有，只要他们愿意去就可以了。我太太也是法国教育的，中国的新兴贵族。”
柯公使笑到：“新兴贵族？共-产主义正在反对的。我们法国共-产党势力很大，所以我们很难再有新兴贵族了。”
强霖说：“中国的贵族，真正的贵族，还是在北京。上海的贵族，都是西方化的。”
柯公使说：“我知道那些老贵族，实在是太刻板了。我们那里还有一些俄罗斯的逃亡贵族，过着那种规矩的生活。”
两个人感叹完腐朽没落的贵族生活，又谈了一些商业计划。
柯公使很赞同强霖开发海南，说：“我们在这里，就是收税，所有的税收也都是建设这里的公路和街道。广州湾，只是我们一个货物中转基地，现在这个作用也不存在了。以后海南可以作为中转，但是那里的港口太小了。”
强霖说：“海南本身有足够的消费人口，所以我们那里是自然经济，出口经济，加工经济。不需要中转生意，我们不和香港抢生意。”
柯公使说：“好吧。那你确实是需要贵族引导消费。有机会我会去你们那里看看，会推荐给法属支那殖民地