强霖去拜访马福祥这个大佬的时候，水家和邓家的两家开始碰头会。
邓家大家长是邓宗，带着儿子邓春膏，女儿邓春兰，还有侄女等等四五人，在家里邀请水家兄弟。民国高级知识分子薪水很高，所以邓家的条件很不错。大厅里摆着古色古香的家具，大家品着茶发言。
邓宗说：“我岁数大了，但是还想为家乡做出点什么来。这次强令庸来，你们怎么看？”
水楠说：“我和泽民一起，已经和强令庸聊了一下，他的意思是要另起炉灶，对我们的学校不感兴趣。”
邓春膏邓泽民说：“他一直说我们留美生是器，就是工具，洋为中用的用具。我没有琢磨明白。”
水梓说：“有意思。他的意思是我们都是体制内的用具。我们都是为体制服务的。”
邓春膏说：“问题是我们不都是为国为民服务么？”
邓春兰是最早的北大女生，她说到：“最近几年我有所体会了。我离婚自己带孩子，对革命丈夫很有体会啊。”
邓宗说：“你什么意思，直接说！不要抱怨别人。”
水梓也说：“友梅大侄女，你直接说好了。你是女性，可能看的比较准确。”
邓春兰字友梅，才30岁，就带着两个孩子自己生活。丈夫是一个革命迷，也是教育家。名字叫蔡小舟，在安徽也是有一号的。今年40多了，与陈独秀早期参加安徽反对北洋军阀运动被通缉。现在经常在安徽，又娶了一个革命同志，工人，倒是比邓春梅还大。
邓春兰说：“我在琢磨革命者，是被人催着他革命，还是自己就愿意革命？我总是怀疑，如果不革命，这些人呆不下来。”
邓春膏说：“为什么？你是说一个人忍不住地想革命？”
邓春兰说：“是的。壮怀激烈，斗志昂扬，就是一个简单的思考状态，不一定要读书；我看造反的回民，白彦虎他们东干人也都是这样。他们不需要读书。”
邓春膏问：“那读书，与不读书，区别在哪里？”
“区别是，”邓春兰回答，“读书人的弯子更多，不读书弯子少。但是在做人上，区别不大。”
邓宗说：“友梅观察的对。读书让人冷静，显然，革命的读书，让人不冷静了。五四时期大家闹的就厉害，超出法度打人！蔡小舟和你们姐弟，水家兄弟你们都很闹。也许闹的对，但是读书人，还要知道止。可能止，这件事，是读书与不读书的区别。”
邓春兰说：“父亲说的是。但是不是所有读书人都知道止！”
水梓说：“友梅说的对。适可而止，不知道止，或者凭着想象的目标，去奋斗，都不应该是读书人的做法。”
邓春兰说：“强令庸我注意这个人的消息挺长时间了。我们兰州报纸也登过他的，还有南洋海洋里面斗鲨鱼。这个人是为自己活着的。但他是基督徒，也是为了上天堂。”
邓宗说：“你是说，他是反对革命的？”
邓春兰说：“他反对北伐，帮助张家父子，怒骂胡展堂，痛打李德邻，刚刚拆借的两广也有他的影子。这次八成要解决我们西北问题。”
邓宗也有些感觉，这个人要干什么呢？
水梓说：“他要求军队不要党派，创立了红军，就是外战，还要求我们的知识分子当军官。我的大儿子就没有出国，正在北京南苑的士官学校呢。”
邓宗说：“我们家在美国留学的春霖也来信说要回来。在美国学了一年政治，转学兽医，现在说要回来直接干兽医。”
水楠问：“教育部是有要求尽早回国，但这是为什么呢？我说的是，为什么要抛开我们现有的教育体系？”
邓宗说：“我们不能告诉学生止于什么。只是告诉他们三民主义。做人还是忠孝仁义。这种学生比春霖，水公子同天这些留学生差多了。”
水楠问：“我们的学生也不是一无是处。”
邓春兰说：“你们培养的就是器，也就是对国家有用，对人民有用。他们不知道自己的停止之地。”
邓春膏说：“又回来了。我们对社会有用，怎么就不对呢？美国的学生也是对国家有用。”
邓春兰说：“美国学生从小就知道自己干什么。我们的大学生从小就知道国家民族，不知道自己！”
邓春膏说：“怎么可能？我就知道我自己，我也知道国家民族。”
邓春兰说：“不一定。知道自己是很难的。我看我们都是为了国家民族的人。但是为什么我们这么想？”
邓春膏说：“自然是从小就接受的教育。”
邓春兰说：“我记得胡适说，他小时候反对王闿运的‘邦无道，就有道’，认为是卖国。但是胡适在美国，觉得王闿运说的对，至少逻辑上是对的。邦无道，我自然就有道之国。”
邓春膏说：“美国人是爱国主义的。”
邓春兰说：“按照胡适日记的说法，他认为美国人的爱国是有很多杂音的。他们认为可以凭借爱国的名义，打击自由民主制度，还可以伤害到其他人群的利益。”
邓春膏说：“我们就说国父，美国国父华盛顿，自然是爱国的。”
邓春兰说：“但是他知道什么时候止步。中国的这些新军阀，非要打倒皇家，打倒北洋，打倒张大帅；即使这些做成了，他们自己还是要打的。”
邓春膏说：“也许人家是对的。就是训政，监国。”
邓春兰说：“袁世凯也是这么说的。为