499章 兰州乱局
三个人走回政府招待所，发现水楠和邓春兰，还有一位40岁左右的先生在等着他们。
强霖赶紧招待他们到会客室。
水楠说：“这是家兄，我的二哥，我们一起来找你，就是希望能够与你一起能有合作。”
强霖说：“我肯定会与你们本地绅士合作的。水二哥现在做什么？”
水榕说：“我正在家里种地，大概有100多亩，我雇了几个伙计，但是今年肯定是没有收成了。”
强霖说：“在甘肃种地，可不是一个轻松的活。你种些什么？”
水榕说：“就是一个玉米，谷子等作物，但是没有水，我也就没有办法了。”
强霖说：“我看二哥就发展节水农业吧。我们可以找些专家，专门研究在我们这个气候条件下，种些什么作物，当然都是省水的。我知道土豆，马铃薯可以在沙土中成活。”
水榕说：“但是也要有水。我们这里有种植的，但是人们平时不愿意吃，都作为饲料了。不过今年春天也是很难种活了，也没有什么好种子。”
强霖说：“二哥也是读书人，您应该是知道统计分析，也还知道遗传，植物动物的遗传规律，授粉过程。”
水榕说：“这个自然是知晓的。但是我主要是按照传统做法在耕地，并没有特别用力在上面。”
强霖说：“儒教功利道德真是害人。其实就你们兄弟三人看，我觉得你做的事是最有意义的。你先把基督研究通达，然后写些论文与儒家相关思想对照，争取能够成集。”
水榕说：“基督圣经我是研究过的。理性主义也是研究过得。儒家自然是必读的功课。老三今天叫我来，我也是看看我的耕读水平怎么样。”
强霖笑到：“你读书是很透出了。但是你似乎在飘荡，也就是你不能下一个结论。其实你已经有结论了。这个结论是不需要验证的，就是的。”
水榕说：“这就对了。我觉得总有些先验的知识，就是佛教说的万法由心。心有所属，才能安定。我能够确信我的信仰是存在的。”
强霖说：“知道就好。以后就按照那些原则，来逐条判别儒家的教条。最好是借用你所知道的西方哲学方法。当然以后的研究方法也是理性的，只不多个人信仰在先，理性才更好的实现。”
水榕说：“我明白了。”
邓春兰说：“我大致能够明白水二哥的意思。我经过这一段摸索，觉得我应该出来做一些实际的事情。”
强霖说：“你才30岁，还年轻。我建议你去上学吧，学习医学。一个女子，能够学到北京大学，也是很聪明的，你要发挥在格物上。”
邓春兰说：“是的。我的通识分数还是不错的。”
强霖说：“你如果愿意，可以去南洋，带着孩子，到那里度过几年。这里的事情就放下吧。”
邓春兰说：“也好。我那时候很愿意为革命做些工作。但是这几年的军阀乱战，我是伤心了。还是做些扎扎实实的工作，解除人们的痛苦。”
强霖说：“不为良相就为良医，你学习中医中药，也要学习西医内科解剖。这样就可以准确地为病人做事情。”
邓春兰说：“好吧。我先到南洋，把孩子们安顿好，就在那里学习中医，兼上西医的课程。”
强霖说：“你也带些人过去，那里可以上学，可以工作，别都在这里耗着这么一点粮食了。”
强霖由又对水二哥说：“你先做一下这些事情，就是哲学上的整理，理顺理性，信仰。我的意思是，我们要做些对人类有意义的事情。”
水二哥说：“我把思路太淬炼一下，形成明确的宗教信仰。”
强霖最后说道：“最后需要你主持的，就是要探索在干旱少水地区，进行节水灌溉的技术，适合的作物，以及可以循环使用的木材等等。这都是千秋大业。”
水楠是小弟，自然也不可以干涉兄长的意见。他看到两个人说道宗教的问题，没有插嘴。不过现在他提出：“我大哥还有一个中学同学，本地人，很是耿直，提倡实业救国的。”
强霖摇摇头说：“你的转述不一定是他的意思。我说的是，实业就是实业，与救国与否关系不大。”
水楠有些疑问，强霖继续说：“一个国家，实际上永远存在。这个国家的人口，是否被灭绝了，也取决于天意，那不是人们能够相救的。比如甘肃的几次地震，很多军阀也被震死了。”
水楠还要再说，水榕说：“三弟，这些国家等等的事情，是我们士大夫的说法。从宗教意义上，国家的意思完全不同。”
强霖问：“这个人叫什么名字？”
水楠说：“牛载坤，字厚泽，他是狄道人，我哥哥在文高等学堂的同学，后来京师大学堂测绘科毕业的，1886年生人，甘肃银行的总办，现在正在南京为安置难民服务。”
强霖说：“我在南京没有碰到他啊。他现在南京住在哪里？”
水楠说：“他与于右任经常联系，他们都在为西北难民奔走，我可以与于右任联系上。”
强霖说：“你告诉他，让他与公权投资银行的张嘉璈联络，为甘肃的工业做一些谋划。”
谈完公务，强霖问到：“不知道这里是否有山清水秀的地方，我想去看看这里的山水？”
众人面面相觑，这个季节怎么会有山水？
水楠说：“我哥哥正在修一个园子，规划很大，你可