后岗类型分布及其所影响地区之外的蚩尤遗迹、黄帝遗迹现在可以得解:晋南有蚩尤城(《太平寰宇记》卷四十六:“蚩尤城在(安邑)且南十八里,其城今摧毁”)、陕西华县有蚩尤城(《续夷坚志》卷四:“华州界有蚩尤城,古老言蚩尤阚姓,故又谓之阚蚩尤城。城帝阚氏尚多”),皆因炎黄蚩战争发生在这一带,曾有蚩尤后裔居住所致。《史记?五帝本纪》说黄帝“邑于涿鹿之阿”,正义引《舆地志》云:“涿鹿本名彭城,黄帝初都,迁有熊也。”“有熊”为今河南新郑,则黄帝初都之“涿鹿”正应在晋南,炎黄蚩大战之涿鹿、阪泉正在晋南(晋南古亦有涿鹿、阪泉地名)。
元君庙,按其本义即纪念最初的“君”、纪念大“君”的地方,这位“君”即九黎之君蚩尤。元君庙仰韶文化多人二次葬墓地即因炎黄联合杀蚩尤而产生,故推测元君庙很可能是蚩尤被俘之地。元君庙所在的华县古有蚩尤城,推测蚩尤当一直生长、生活于此地。蚩尤死地,按《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》“(黄帝)杀蚩尤于黎山之丘,掷械于大荒之中,宋山之上”(这段话又源于《山海经?大荒东经》“大荒东北隅中,有山名凶犁土丘。应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上”、《大荒南经》“有宋山者……有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木”),此“黎山”当即今临潼骊山(王家佑先生亦主此说,参见冯广宏《鸟母与古蜀文化》,《四川文物》1997年第3期)。晋南解州传为蚩尤被**之地,可能因解州盐泽“卤色正赤”(《梦溪笔谈》卷三)而为古人所附会。
上述“半坡类型及其典型多人二次葬墓地——后岗类型及濮阳西水坡m45——长江流域边畈早期、油子岭一期、屈家岭文化、石家河文化”与“华县蚩尤城、元君庙、骊山(黎山)——晋冀鲁豫交界地区古之黎国、黎地、蚩尤冢及“九黎之君”——洞庭湖、鄱阳湖地区古三苗国、三苗族、君山、苗山”在考古学、神话传说、历史地理诸方面构成了一系列的证据链,而晋南解州、蚩尤城、阪泉、涿鹿,黄帝杀蚩尤之冀州、中冀亦在此范围内(晋南北橄遗存或谓“东庄类型”亦受到半坡类型重要影响,并存在一些多人二次葬遗存)。有关炎黄蚩战争的古代文献、神话传说与相关的考古学文化、文化遗存已联结为一个整体,其间并无重要的梗阻和障碍存在(今日冀西北之涿鹿、阪泉等黄帝、蚩尤遗迹当为古人附会或黄帝裔、蚩尤裔迁徙所致,庙底沟类型、后岗类型均发展至此)。
还有一个现象可作参考:
巴人的祖先称为“廪君”,而且为白虎的魂魄所化(《世本?氏姓篇》、《水经注?夷水》、《华阳国志?巴志》)。巴人称其祖先、首领为“君”,同于三苗、九黎称蚩尤为“君”;巴人崇拜虎,也同于三苗、九黎,区别只在于前者崇拜白虎,后者崇拜黑虎。古代黎、狸、虎相通,九黎即九虎;“蚩尤阚姓”,“阚”为老虎咆哮之声,表明蚩尤族崇拜虎。据介绍,纪念蚩尤的傩祭仪式供奉黑虎真君和白虎八部大王两神,傩师毕嫫身披虎皮八幅罗裙(虎裙)祭土主之后,由黑虎真君(由一老者扮黑虎头领以象蚩尤)率八虎(由八名成年男子扮装)跳傩(王大有著《中华龙种文化》89--90页,中国社会出版社2000年5月第1版)。证明蚩尤在其后裔心目中本身即是虎神。这又由考古材料进一步证实:西水坡45号墓及蚌塑龙虎图像与渭水流域半坡类型后期、史家墓地龙虎构形均是“贬龙扬虎”(参见《“炎黄大战”的考古学研究》26,lel)。“龙”代表黄帝一方,由前述《蚩尤神话》蚩尤族称与黄帝族之战为“打龙之战”亦可得证。
巴人与蚩尤、蚩尤族是一种什么关系,目前尚难以论定,但巴文化、巴蜀图语与半坡类型有很明显的联系,如虎崇拜,器物图案、符号中的牛角纹、阴阳交午图形及其变式等,在古文化中几乎为唯一对应关系。据学者研究,巴蜀图语实际应是巴人或崇虎的蜀开明氏所作(李复华、王家佑《关于“巴蜀图语”的几点看法》,孙华《巴蜀符号初论》,均见徐中舒主编《巴蜀考古论文集》,文物出版社1987年8月第1版)。笔者推测,巴人的远源有可能与半坡类型中与黄帝联合杀蚩尤的炎帝族有关,所谓白虎(星)、白旗被视为不祥之兆,有投降、背叛、变节之意可能源于此。
国光红先生认为屈原《九歌?云中君》为祭祀蚩尤之歌:蚩尤战败后为黄帝所**,故为“解神”;《易经?解》卦下坎、上震为“雷雨”之象,《解》卦专为蚩尤而设,蚩尤亦即“雷雨”之神。雷、雨俱为云中之物,故“云中君”非指云神,而是暗指蚩尤,所以才有《云中君》“览冀州兮有余”等名(国光红《楚国巫坛上的蚩尤祭歌——〈九歌?云中君〉新解》,《河北师范大学学报》社会科学版,1998年第2期)。“云中君”是否即指蚩尤,笔者觉得尚难决断,故暂时存疑。