孔家村的老村长同时也算是孔家的族长他现在正在为自己族里面的喜事而开心，特别是自己家里的，又有新人要结婚了。
这个山村里的孔家与孔氏家族的关系其实不大。
顺便提一下此时的孔氏家族。
在这个民族的历史上，曾经有许多显赫一时豪门大户，但是，只有孔氏家族历经了多年，却仍是谱系井然，并且世受封爵，享尽了封建的富贵。
孔氏家族，是有同一始祖孔子逐渐繁衍下来而形成的庞大家族，素有“天下第一家”的美誉。
历代王朝都以尊崇孔子和宣扬儒学作为维护其统治的思想基础。
在封赏和褒扬孔门始祖孔子的同时，对孔子的子孙后裔们也进行大加封赐，尤其自汉代之后，孔子后裔就受封为世袭贵族，从封君到封侯，等级各异，名目繁多。
而自公元1055年，宋仁宗封孔府主人为世袭“衍圣公”之后，孔氏家族一直享受着这种荣誉威严、气派的孔府大门，上面高悬着一块匾牌：圣府门柱上，刻着烫金大字：
与国休戚，安富尊荣公府第
同天并老，文章道德圣人家。
后历经朝代更迭和家族的变迁，到了后梁太祖乾化二年，也就是公元912年，孔氏传倒了四十二代孙孔光嗣。
由于当时的社会历史环境非常恶劣，到处是兵荒马乱的残酷景象，地处山东曲阜的孔氏家族又远离京都皇室，因此，孔府当时基本上断了恩赏。
四十二代孔光嗣仅靠做泗水县令来勉强度日。
这时，孔府有一个洒扫户名叫刘末，进孔府后改名叫孔末，一心想篡位夺权。
他于公元913年谋杀孔子四十二代孙孔光嗣，并取而代之，“歼灭孔氏，曲阜殆尽”。
又因为当时的战乱所致，孔府族人敢怒而不敢言。
但孔光嗣独子孔仁玉刚出生才九个月，被母亲张氏带到外祖母家避难，被外祖父张温藏匿起来，才得以幸免遇难，保留住了孔氏的骨血根苗。
十几年过习，准备将来取得功名后，铲除孔门的家贼孔末，以重新振兴孔氏家族。
后来，孔仁玉赴京赶考，被朝廷授以太学生的职位。
这时，又有人向朝廷奏报，说曲阜县令孔末并不是孔子的后裔，真正的孔子后裔、四十三代孙孔仁玉就躲藏在其外祖父家中。
于是，孔仁玉就此机会就向皇上奏明了孔氏家族发生巨变的原由，奉旨诛杀了孔末，并亲任曲阜县主簿。
长兴三年，有加封为“文宣公”。
自此，孔氏家族再度兴盛繁荣起来。于是，后世称颂孔仁玉为“中兴祖”，并在他死后，孔府为他建立了一座祠堂，叫做“报本堂”，以纪念他歼灭叛徒，重振祖业的高功重德。
曲阜的孔氏家族都是孔仁玉的后代。自此，孔姓才有“内孔”与“外孔”之分。孔子后裔为“内孔”，而孔末的后裔就是“外孔”。
孔末的子孙分布在曲阜的小薛社、张扬社、东忠社、西忠社和西隅社等地，鞑靼人来了后把他们改编为里甲，化为民籍。
但是，所谓的内孔与外孔是孔氏家族史上纠纷最多的矛盾焦点问题。
每逢孔氏家族进行修订家谱时，都要对外孔进行批判和讨伐。
同时，孔末的后人则不承认自己是外孔，而且还不断发生有奴仆跟着孔家也姓孔，同时冒充孔氏家族的人的事情有一棵大树好乘凉的便宜，人人都要占的。
这种斗争每个朝代都有，有时甚至出现了对簿公堂和家族血杀的悲剧。
在大宋的整个时期，战火纷扰，使孔氏家族四处分离。
当金国占据了中原地区的时候，孔子四十八代孙衍圣公孔端友遂于建炎二年，就是1128年，随康王赵构南渡，定居浙江衢州，四传至孔洙，都先后保留了衍圣公的封号，他们的后代代代相沿袭，子孙繁衍。
这一分支就被后人称为“孔氏南宗”。
金国侵入中原地区，建立了伪齐刘豫政权，刘豫于阜昌二年，1131年，封留守在曲阜的孔端友之弟孔端操之子孔藩为衍圣公，由他来主持曲阜孔庙的祭祀仪式。
这从而使曲阜孔府祭祀先圣的香火依旧在古柏翠树见缭绕不绝，他们就是孔氏北宗。
其后，鞑靼强盗集团兴起，他们又占领了曲阜，另封孔子五十一代孙孔元用为世袭衍圣公。
然后又在公元1226年改封孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。
这样就形成另外的一宗，于是出现了三位衍圣公并存的局面。
事实上，可以看见，孔氏家族虽然如同这个民族一样屡遭磨难，但是还能依然存留而仍旧辉煌的一个重要原因就是：他们真的非常擅于与胜利者合作这是一个榜样，证明了实用主义的伟大。
只要先活下来，你就可以教育别人了我能活下来，还活的挺好，你为啥就行呢？！
当你改变不了这个社会时，你先改变自己嘛
三位衍圣公并存的局面造成了整个儒家一段时期内的混乱，同时，他们颠沛流离的迁徒，也造成了一些孔氏家族成员或是自称是孔氏家族成员的分散。
事实上，那个丘陵里的孔家村可能就是一支冒充孔氏家族成员的人群组成的。
当然，如果你要是询问些事，人家才不会承认呢，他们定会说，我等才是真孔，真孔！
这个年头，已经没有人关心在山村里的这一支孔家是不是正宗或假冒，只要有生意可做，只要能挣到钱