而这些卸岭门徒的手段，粗看是佛门一脉，根底却更像是教堂派通灵师，一个黑巫术中很特别的支派的手法。史上最著名的通灵师是因达尔。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔，而预言了扫罗王的灭亡。另外在1世纪的希腊，有著名的通灵师阿波罗尼俄斯和泰安那。16世纪的英国，有约翰帝依和他的饭桶助手爱德伍德凯尔雷。在17世纪的高卢，有伟大的埃利法斯利维。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的魂魄所震慑！该派通灵师用的是很奇特的黑巫术。相传在午夜时分，该派通灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇，亡灵复活近我身，然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱，而在退散时，他们会命令道，回到神所指定的国度吧。当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，巫师站在墓地里，手持权杖并同时读着咒言。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的通灵在白布中颤抖着，而另外两个巫师则在圣圈中持咒着保护自己的咒言！”
我心中一动，问道：“他们的仪轨和数字3有关系吗？”
守望禅师摇摇头：“对通灵师而言，只有数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，魂魄由生到死所要通过9个领域。13则代表了圣子的最后晚餐及其复活。……这些黑巫术没有阴曹地府、十八层地狱的概念，只有人间地狱的化身。在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆撒麦迪，衣衫褴褛的丧尸之神的形态出现。在海地，通灵尸是以奈布爸爸，死亡之父的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，通灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆撒麦迪，仪式也作成功。这就是之所以通灵术法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施术所用之物的原料。
事实上，祭祀祖灵和亡灵决不是汉族裔独有的仪礼，别人也有同样的习惯。除了中国、日本，以及受了中国模因影响的其它亚洲若干国家人民，十分郑重于敬拜祖先的灵和亡灵以外，其它如天竺、埃及、波斯、罗马、希拉、古巴比伦、非洲、欧洲、美洲、澳洲等地，都或曾在古时有过亡灵崇拜的行为，或迄至今日有些地方仍保守着这种风俗。但通灵术相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的生命能量。在古北欧人的巫术中，最强的通灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的教门审判官保罗斯格瑞兰迪俄斯曾记载着，通灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人小块指甲或牙头发、耳朵或眼睛肌肉、骨头或鲜肉，更有一些通灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女通灵师爱丽丝吉蒂勒，她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对通灵师是十分珍贵的。在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的通灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明通灵师是毁灭的象征。而通灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。在神秘学上凡死人的灵都可称为亡灵，其中可能包括自己代代祖宗的灵、父母、伯叔……甚至自己的弟妹、儿女、朋友和国家中的名人英雄等的亡灵。所谓“祖先”当然是仅指自己的祖先之灵，在神秘学上，常用“亡灵崇拜”一术语来包括一切值得自己敬拜或思慕的死人之灵。祖先崇拜俗称拜祖宗一语，如严格言之，只指祀祖灵。但事实上，在世界各族裔问，每当祭祀祖先时，不单只祭祖灵，而大都也包括一切与自己有关的亡灵在内，所以“祖先崇拜”也可称作亡灵崇拜，“亡灵崇拜”中也包含祖先崇拜在内。
古代巴比伦人看亡灵是一种恶灵，他是嫉妒活人，同活人作祟的可怕的幽灵，所以要常常向亡灵供奉食物等安慰之。巴比伦人又将徘徊在坟墓附近的灵称作，另相信在一切所有的活物中都有一种灵存在着。古代埃及人也把灵分成三类，其中的相当于巴比伦人的，人死后的灵魂叫做，这个形如青鹭，是住在神天国的主体。但不单亡灵是，连天上许许多多的神明亦都是，但诸神的灵却另被称为。这个人死了即变成神的宗旨，天竺和日本也都是一样的。以上巴比伦和埃及人的多魂多灵宗旨，和中国人的“三魂七魄”说十分类似。其实，在古代许多族裔中间，都相信死者的灵是复数的，是散在于各处的，如在死去时的床边，坟墓中，树林的顶上在看望着子孙，阴间中，或在天堂已成了神云云。根据氏的报告，人所崇拜的神，其实便是他们的祖先。祖先的遗物都成了含有某种力量的“咒物”而大受活人敬拜，在他们中间叫做的神的名字，原是“死人”的意义。酋长在祭祖时常祈禳叫着说：“慈爱的我祖啊！请吃这些东西，并祝福我们的孩子们！”非洲的部族以为“打喷嚏”系是祖灵来临，而感到有祖宗的加护而快乐万分。中国和日本人以为打喷嚏是有人在论及自己，或赞美，或批评。教门不单是由拜祖宗而起，连他们的日常德行也是由于祖灵崇拜而规定了的，这族人常常叫着说：“我祖的灵啊！请你救救我啊