朱瞻基继续如数家珍的介绍道：“新罐儿不是拿来就用，得先打底儿：用黄土、黑土、白灰按一定比例混合，然后垫在蛐蛐儿罐里。为什么要加白灰呢，因为没有白灰粘不住。白灰不是有碱性么，打完底儿等三合土干了，还要放在水里泡，把碱性彻底泡出去才能用。打好的底儿既不能掉，又不能碎。”
光有罐儿了还不行，还得有两样东西：水槽儿和过笼儿。
朱瞻基显摆似的，叫小太监把养蛐蛐儿的器具“水槽儿”和“过笼儿”呈上来。
吴婳先拿起那“水槽儿”：
它是瓷的，半圆形，直径约3厘米，高0.7厘米，槽内深0.3厘米。这东西做得精致、小巧，挂着釉儿，描着花儿，图案有金鱼、水草、蛐蛐儿什么的。
看来为了让蛐蛐喝水舒服，主人还真花费了不少心思。
吴婳仔细一看，瓷缸旁边还写着字：“勇战三秋。”
吴婳顿时觉得，这应该是世界上体积最小、建造最精细的瓷器。它的用处不必细说：喂蛐蛐儿水喝的。
吴婳再看那“过笼儿”：这个是澄浆泥烧的，质地细腻，颜色浅灰，高不到3厘米，扇面形，上面有盖，盖上有提手，可揭开。
过笼儿两端有洞门，蛐蛐儿可穿过去。里面的空间可容纳两条蛐蛐儿。
“这‘过笼儿’有什么用呢？”
吴婳小心的问道，知道朱瞻基又会说出一大堆学问来。果然，朱瞻基早已经迫不及待的开始介绍了：
“婳儿，你知道，为啥要这东西呢？一是蛐蛐儿喜欢在暗处呆着，过笼儿就是蛐蛐儿的窝；二是养蛐蛐儿不能光养雄的，咱们的行话称为‘二尾儿’，还得有雌的，行话称为‘三尾儿’，雌雄做伴儿才行。如果你养的雄蛐蛐儿不和雌蛐蛐儿交配——行话叫做‘过铃儿’，它是不会和同性斗的。所以，说白了，‘过笼儿’，就是供蛐蛐儿‘过铃儿’的洞房。，明白了？”
吴婳知道朱瞻基要滔滔不绝，却没有想到，朱瞻基现在的蛐蛐知识已经是吴婳完全没有见识过的了。
“瞻基哥哥，你这几年，到底都去钻研什么了，难道就去钻研蛐蛐经了？”
吴婳瞪大眼睛，大感诧异。
“呵呵，这算什么！养蛐蛐儿，必须给蛐蛐儿提供一个和在野外差不多的生存条件。这其中的学问很多，有些专业的玩家儿，一到秋天专门雇把式给他养蛐蛐儿。称‘蛐蛐儿把式’，就是伺候蛐蛐儿的专家。这，朕今天就得去遍寻民间的蛐蛐把式。”
朱瞻基得意一笑，随手吹了一声口哨，只见他身后就应声而来一个18、9岁的俊俏少年。
这少年穿着雪白的直襟长袍，衣服的垂感极好，腰束月白祥云纹的宽腰带，其上只挂了一块玉质极佳的墨玉，形状看似粗糙却古朴沉郁。乌发用一根银丝带随意绑着，没有束冠也没有插簪，额前有几缕发丝被风吹散，和那银丝带交织在一起飞舞着，显得颇为轻盈。
莫非这就是那养蟋蟀的“行家里手”？
简直有些玉树临风，仙风道骨的文化人味道！
看来这“蛐蛐把式”还真是讲究。
只见那少年从“过笼子”里拿出一只琥珀青颜色的个头十分巨大的蟋蟀，颇有些欣喜的给朱瞻基和吴婳二人介绍道：“这，是著名的宁津斗蟀。”
“什么事宁津斗蟀？宁津？难道这蟋蟀就是我们山东宁津县的？我竟然不知道？”
吴婳有些吃惊的问道。
“婳儿，你可真是外行啊，当初不是你带着我进入蟋蟀的世界的么？”
朱瞻基的脸上显出一丝遗憾：
“宁津蟋蟀种类繁多。因特有的地理条件和特有的环境小气候，宁津的柴胡店镇原尤集乡、孟集乡、保店镇、宁津镇原小店乡、杜集镇原常洼乡等地所产的斗蟀最好，尤其是原尤集乡陈庄一带所产的斗蟀最优。”
“是啊，宁津蟋蟀英勇善战，美誉九洲，每年都有成百上千的外地客商云集至此。这也变成了当地农民增收的‘金虫’，在柴胡店镇就流传着‘二月富万户，一厘值千金’、‘小蟋蟀比头牛’的佳话。”
那“蟋蟀把式”看来也是个“蟋蟀控”，一听皇帝说起宁津斗蟀，忍不住就打开了话匣子：
“宁津蟋蟀历史悠久，始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清。宁津斗蟋以个头大、性情烈、弹跳力强、善斗凶狠而驰名。品种繁多，有青、黄、紫、红、黑、白等6大类260多个品种，载入古谱的名贵品种有大黑青牙、蟹壳青、青麻头、铁头青背、琥珀青、黑头金赤、紫黄等。早在2500年前的《诗经》中就有‘蟋蟀在堂，十月入我床下’的记载。古代被誉为‘江北第一虫’。斗蟋名著《功虫录》中曾有宁阳斗蟋‘黄麻头’战败上海‘梅花翅’而获得‘赐宫花披红巡各殿’。”
这“蟋蟀把式”滔滔不绝的说起蟋蟀经来，朱瞻基听得如痴似醉，吴婳总算知道，朱瞻基现在为什么能掌握那么多蟋蟀知识了，原来他身边围绕着这样一群人，当然对蟋蟀是无所不知了。
吴婳从他们的谈话中知道，他们说的宁津蟋蟀，每年立秋之后，田野、树林、沟壑、村头空地、村内宅院，甚至农家屋内，到处有蟋蟀出没。日以继夜，鸣声不断。
泗店镇的蟋蟀以曾向皇帝进贡、在打斗中不断得冠而闻名。
此时，朱瞻基神采飞扬，吴婳偷偷瞟了他一眼：
一身骑装偏给他穿出几分文雅之气，