“奥，本家大哥，我明白了，你所说的就是那些老头老太太，吃饱了喝足了，反正闲的没事干，每逢初一或者十五，在家里或者到庙里，烧烧香或者磕磕头，再不然就是几个人围坐在一起，每个人手里捧着一本经书，叽里咕噜的念上一段经文，到底是什么意思，有可能连他们自己也不懂，然后就自认为做了什么大好事了，等着观世音菩萨显灵或者如来佛祖来给他们降福，本家大哥，你也是个高中生，也算是个有文化的人，你想想，像那种情况，可能吗？”
可以看得出，那东北虽然平常一天到晚大大咧咧嘻嘻哈哈，好像是根本就没有什么心机，其实对社会上出现的一些现象，观察的还是满细致入微的。
“奥，呵呵呵，你所说的那都是些过去的或者也可以说只是一种表面的信佛形式，这个佛教已经在我们国家乃至全世界流传了几千年，而且至今还经久不衰，甚至还有着逐渐盛行的形势，他自然也有着他能够存在的道理，更何况现在已经经过了多少代人的改革，他现在已经变得浅显易懂了，下面我就给大家背诵一段能够充分体现佛家奥义的小诗，看看大家是否能够听明白或者能够理解其中的道理。”
那二帮说完，就好像是为了酝酿一下朗诵前的情绪一样，大大地做了一个深呼吸，然后用充满激情的声音，抑扬顿挫的朗诵道：“
心好命又好，富贵直到老。
命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心一听命，天地自相保。”
“怎么样，大家用心体会一下，能听明白里面在阐述什么内容吗？”那二帮背诵完《心地与命运》的诗句以后，稍微做了一下喘息，这才开口问道。
“听是都听得懂了，反正是说，我们之所以混到今天这个屌样，都是因为我们以前的良心坏掉了，这样说我才不服气呢，试看当今社会，比我们几个心眼差劲的人多了去了，他们的那个良心才叫都给狗吃掉了呢，为了争权夺利谋取私利，就差没有去刨人家的祖坟了。”那个小山东可能有点发脾气上火了。
“呵呵呵，其实你理解的可能有点偏差，下面我就给大家详细的讲解一下这段小诗的意思吧：
近代高僧印光大师，对于此诗，深为赞赏，尝书写赠人，并说：“此诗于心命二义，发挥周到。果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣。”
当代高僧星云大师，也高度评价此诗，劝人依此修心，忏悔罪障，不造恶业，广种善缘，培植福德。那么我们的命运必定是光明平坦的。
此诗前八句，把心地与命运的关系，概括为四种不同的情况。后八句，揭示“命由心造”“境随心转”和“祸福无门，惟人自召”的道理，最后指出对待这个问题的两种态度，两种结果。
下面我就分别就心地与命运的四种不同情况，加以说明。
一、心好命又好，富贵直到老。
这类人，过去生中，善根福德都比较深厚，今生善缘成熟，享受大富大贵。但是，他们深信因果，崇尚道德，廉洁奉公，摒拒骄奢淫逸的腐败生活，同时乐善好施，救济贫穷，广种善因。不仅一生富贵到老，而且子孙昌达，家族兴盛，甚至经历几百年都不衰败。
二、命好心不好，福变为祸兆。
这类人，过去生中种植善根福德，今生享受富贵荣华。当其享富贵时，便贪恋五欲，纵情享受，穷奢极欲；同时仗势权势，损人利己，造种种恶业。所以富贵愈大，恶业愈重。一旦福报耗尽，恶业现前，不仅身败名裂，甚至秧及子孙。
老子说；“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”说明祸与福本来是互为倚伏，也可以互相转化的。而转变的关键在于一心。心能造业，心能转业。命运虽然很耗，如果心地太坏，那么美满的福报，终将变为悲惨的遭遇。
三、心好命不好，祸转为福报。
这类人，过去生中造作恶业，今生恶业先成熟，遭受种种恶报。但是，有的人相信三世因果，能够不怨天，不尤人，安分守贫；有的更能忏悔宿业，随缘行善。一旦恶业消除，善缘成熟，否去泰来，必然使贫穷困苦的厄运，转化为美好幸福的佳境。
四、心命俱不好，遭殃且贫夭。
这类人，过去生中多造恶业，未种善因。今生大多愚痴，不信因果；遭遇不好，环境困厄。但是又不知道反思忏悔，总是愿人穷，恨人富，总想采取损人利己，违法犯罪的活动，来谋取财富，来实现自己的美梦，其结果总是事与愿违，往往遭受横祸，或者终身贫困，或者短命身亡。这种事例随处可见。
社会上的犯罪分子中，有部分人因为环境贫困，自己好吃懒做，不安分守法，不勤奋谋生，而是采取偷盗、赌博、抢劫等损害别人身命财产安全、破坏社会治安秩序的手段，妄图改变自己的命运，其结果难逃：“以害人开始，以害己告终“这一因果规律。”
那二帮看见大家都在用心的听着自己的解说，又继续接着说道：“我们究竟应该怎样来对待命运这个问题呢？
目前，社会上一般人都相信命运，有的人时常都在算命、看相、求签、问卜，把自己的前程，未来的命运