叶超叹着气：“《清静经》说，人能常清静，天地悉皆归。达摩老光头又说，外息诸缘，内心无喘；心如墙壁，可以入道……说的都是一样的法门，都是要先排除心魔妄念，然后，做到真正的虚极静笃，才可以入道……”
可是特么哒，叶超现在是入魔容易入道难啦，他本身已经有一颗魔道之心了，你要他怎么排除心魔和妄念？
心魔术本就是以心魔和妄念来修行的，现在魔道之心大成，已经在叶超的身心内根深蒂固了，怎么排？怎么除？
别没把心魔给排除了，魔心倒先把叶超要修正道之法的念头给除了。
对于现在的叶超来说，魔道之心，惹不起。
它得好好地侍候着这颗魔心，否则，它一不小心，连叶超的本心都给灭了。
一强一弱，现在叶超得小心翼翼地保持着弱弱的本心。
我本善良，奈何魔心要逼良为……啊不，不是逼良为娼，是要逼良为魔啊。
外息诸缘，以令内心无喘——现在，达摩禅师的入道法门，显然是要令人用强大的意志力，强行排除和甚至是消灭内心的妄念。
扫清一切杂念，然后在内心筑起一道墙，令外缘不得门而入。
那如那句话所说的，心如墙壁，可以入道。
“扫清心魔妄念，以心力筑墙将心围起来，让心灵在一片清净的乐土中修行……达摩老光头的法门简单而粗暴，真的做到了大道至简，直指人心！普通人如果真能按照这样的法门修行，入道有望，但我现在恰好是心魔当道，魔心已经占地为王了还筑什么墙？”
只怕是筑墙拆墙，建城毁城，所以说，再怎么好的法门都行不通。
叶超现在的处境，说得难听一点，那善良的本心就像一个柔弱的少年一般，小心翼翼地假装臣服在魔心之下，一副为了魔君鞍前马后，尽心尽力的样子，以求保全自己不被魔道之心给灭了。
可怜的善念，如果不识时务，大张旗鼓地说什么清妄念、除心魔，正乾坤之类的，那纯粹是找死，叶超可不想让本心被魔道之心就这么给灭了。
所以，得韬光养晦，曲线救国——呃，想当年老蒋的做法虽然不地道，但是策略和口号还是很好的，叶超觉得可以借用一下。
达摩老和尚的强大法门施展不了，但是他面壁的精神和做法还是可以效法的。
叶超已经决定放下一切烦恼，面壁一段时间了。
面壁，本来是用来参禅悟道的方法，可是，中国人就是厉害啊，把面壁改造成了思过的方法——美其名日，面壁思过，这他娘的真的是乱来。
真正有心思过的人，不用面壁，一日三省就是很好的方法了，面壁思过也没有什么用，走出去用行动来弥补过错才是有用的。
面壁应该是一种主动闭关悟道的行为，而不应该被用来当成处罚的行为。
好好的一种修道方法，被发展成了一种刑罚，难怪中国能发展出满清十大酷刑出来。
放下一切，本心倒是得到了清静，可是魔心也彻底得到了放纵，它们似乎都很喜欢现在这样状态，这种感觉。
在这种状态下，叶超的心魔术自动修炼起来，有了魔道之心，心魔术的修炼、暗能量的吸收，就算是叶超这个主人不去做，也有魔道之心去做。
都说，道法自然，自有为入手，达到无为而治。
其实，魔也有道，也是自有为入手，最后也是达到无为而治。
也就是说，不只是修正道，得道，成道之后，道心能对修道者的身心达到无为而治的境界，魔道也可以。
现在，叶超什么都不管了，但是，魔道之心却能自动运行，以魔道特有的路线来管理着主人的身体，自动修炼着心魔术、吸收着暗能量，而不用叶超这个主人劳心劳力了。
这其实，就是老子“无为而治”真正的奥义所在。
叶超现在是明悟了，知道他自己在内，以前都误解了老子。这位道祖的在短短的《道德经》上说出了很多天道自然的奥义，只是一般人理解不了，强行意会罢了。
很多的砖家学者认为，老子的“无为”思想，是消极的，无为而治只适用于建国初期的休养生息阶段。这在中国历史上历朝历代都有明证，比如汉初，比如隋初，再比如唐初……
其实，砖家学者们自己不修道，纯以文化思想的角度来研究老子的《道德经》中的思想，是不全面的。
不说是完全错误，但很片面。
其实，以道的角度来说，这世界没有完全的错误，因为对和错都是道的一体两面。
回想“无为而治”，也只有修证有成的人，才能够真正地理解和体会得到。
无为，不是不作为，而是不需要瞎忙瞎干，也不需要主人劳心功力了。
无为而无不为，其实，老子主要是针对修行来说的，得道之人，身体已经不需要人为干预，自有一个道心自然而然的运转着，比人心强行干预要好得多，全面得多。
但在《道德经》中，道祖老子又以国家为比喻，所以学者们这么解释，也没有什么太大的过错。
当然，言不尽象，象不尽义，这个要自己意会，也要到了某种程度和境界方能真正体会。
否则，境界不到，你说无为很消极，其实也可以算是对的。
以老子的修养和道行，就算是他知道了，也不会突然从棺材或者从哪个虚空之中冒出来指责某些砖家和学者们对他那本