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四大支脉，将自己的理论全都讲了一遍，张默对于广济寺一下子就了解了很多，虽然能够确定，兼济天下的理念肯定不止于此，而且四大支脉的理论也绝对是有更深的内涵，但是作为了解，到这种程度已经是很可以了。
而且张默听这些内容，可不是泛泛而论的，不仅将他们所讲的东西全都记下来、理解，并且将他们放到镇狱理念之中，细细的对照印证了一番，可以说不仅已经化为己用，而且对他们四大理论本身，也进行了一次系统的整理，而且进行了深入的挖掘。
如果真的让张默去选择的话，明心见性这一脉的理论仍旧是首选，明澜菩萨的出发点与理论支撑张默还是很欣赏的，有佛门深厚的理论底蕴作为支撑，明心见性之说直指修炼根本，虽然偏颇但是颇有可取之处，稍加完善晋升外道肯定是不成问题的。
但是，如果真的要说起来的话，张默觉得还是文武双全这一脉发展潜力更大，佛门修炼重视理论这个根本，这本来是他们的优势，可是这么多年发展下来，已经走进一种极端的境地，将理论放在头位无可厚非，但是将理论视作所有那就有些本末倒置了，毕竟在这个天地伟力归于自身的世界中，修为才是支撑一切的根本，包括理论，也应该是为修为而服务，不应该凌驾在修为之上。
至于遗形藏志、宁静致远这两脉，说实话张默是很看不上的，不仅理论基础比较浅薄，而且进取之心也不强，修炼界讲究的是弱肉强食，如果这两种理论仅仅是一种修炼手段还好说，可偏偏他们将这两种理论奉之为修炼核心，那就有很大的问题了。
四大支脉的人都说完，坐在上首的广济佛开口说道；“我建造广济寺，一来为弘扬佛法，以期有一天可以兼济天下，二来为度化有缘人，以期让我广济寺大开法门，容纳四方英才。”
四大支脉讲经弘法已经结束，广济佛并没有讲解自身兼济天下的理念，而是说道：“如今心缘可以展现佛缘进入我广济寺之门，这是我们广济寺的幸事，昭示着我们广济寺已经有了足够的吸引力，希望各脉弟子精诚团结，将我兼济天下的理念不停完善，以期有一天让我广济寺可以晋升外道，你我同享尊荣。”
佛缘弟子，一直以来都是外道、本道的专利，能够展露佛缘的都是在佛法领悟上有着极高天赋的弟子，这种弟子在学习、研究、创造佛门理论上，有着独特的优势，通常都会让佛门理论有极大的提升，历来都是抢手货，而且只要有一个展现佛缘的弟子出现，立刻就会被无数人盯上，绝不是展现了哪一家的佛缘，就是哪一家的弟子。
张默当时在藏经阁展现佛缘，虽然只有明澜菩萨
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一人出现，但是暗中在窥测着他们交流的佛门修士，不计其数，只要当时张默表现出一点点的抗拒之情，他们就会毫不犹豫的现身，然后各施手段，将张默拉入到自己的寺庙之中，一个小道的势力，没有人会在乎得罪不得罪的。
只是可惜，在一点犹豫都没有，对于加入到广济寺似乎很高兴，那些暗中窥测的人自然就不能施展什么手段了，藏经阁的基本规矩没有人愿意破坏，尤其是因为一个看起来没什么大不了的弟子破坏。
广济寺成立至今，这还是第一次有佛缘弟子选择他们，以往不是没有人在他们的藏经阁之中展露佛缘，可是那些在西漠土生土长的佛徒，却都被其他本道、外道之人拉拢而去，让他们这种小道寺庙，只能是徒呼奈何，今天张默能够选择他们，绝对是意外之喜，加之张默之前表露出对兼济天下理论的理解，更是让他们如获至宝，所以广济佛才会如此大张旗鼓的举行入门仪式，才会说出此乃广济寺幸事的话。
所有的弟子一同行礼，广济佛接着说道：“兼济天下乃是我的理想，也是我理念的核心，希望诸位弟子不要偏离佛门根本，要以我只本心为念，光大我广济寺之名声。”
这话明显是说给文华师祖听的，所谓的偏离佛门根本，说的就是不以理念为先的做法，文华师祖在下面长出了一口气，双手合十竟然用最郑重的理解行礼，然后说道：“我创造文武双全之道，不为众人所喜，总认为我的理论偏离佛门根本，讲经弘法处处受限、自身门人弟子也被接引他去，弟子请辞。”
也不知道以前的文华师祖究竟受了多大的委屈，竟然在这种最为正式的场合之中，直接将话给挑明了说出来，一时间大殿内外所有人都惊愕的看着他，广济佛也是眉头一皱朗声说道；“文华切不可胡思乱想，你文武双全一脉，乃是我广济寺重要支脉，你若请辞，这一脉又该由谁来发扬？我等认为你偏离大道，却并没有认为你是错的，你应该继续加强自己的佛法修养，以期有一日可以重新归入大道之中。”
“达到在我心，而不在于其他。”文华师祖似乎已经下定决心，毫不动摇地说道；“兼济天下是我的理念，但是实现这一理念的途径，我与他人不同，文武兼重是我的根本，这一点与佛门现行之路有所背离，若是改变，则我不再是我，若不改变，早晚有一天会让广济寺不得安宁，所以我必须离开。