王中泉此时虽然气血衰败，身体状况已经大不如前，但这八个字仍然是铿将有力，掷地有声。
“宁为玉碎，不为瓦全！”
这八个字落入苏明心中，好似洪钟大吕，铿然发声，震动心神。
这是一个武者的声音，更是一种不屈的气节。苏明忽然明白了，为何直到后世，国术虽然没落，但是武侠之风，一直在国人中流传，甚至愈燃愈烈。
这是一个令人尊者的长辈，更是一个真正的武者。苏明恭恭敬敬向这位一代八极大师行了一礼，退了出去。
第二日，苏明便收拾好了包裹，来向王树轩辞行。
王树轩看着苏明，道：“你此番一走，也不知还有没有再见的机会。我习武多年，也有些心得，就都给你了。”言罢，取出一本薄薄的小册子，递与苏明，道：“去了之后，代我向师叔问好。”
苏明闻言心中也是不舍，但将这本册子放入怀里，便向王树轩告辞，转身离去。
此时即使已经是一九一九年，交通仍然十分的不便，火车也只有在大城市之间才有。苏明此去沧县，一路上都是步行。尤其是现在治安混乱，路上也十分危险。不过好在沧县里北京并不远，正常来说，依照苏明的体能脚力，不过几日就能到达。
民国初期，北洋军阀虽然主政，但是并不能真正的号令地方，民间尤以匪祸严重，却又难以剿灭。匪祸由来已久，自晚清开始，官府和外国军队、农民军、革命党、会党之间冲突不断，每一次冲突或战事后，都会产生大量溃兵，他们中很多人走投无路，就会投身匪帮。而民国之后的军阀割据，多次乱战，也是匪帮的重要来源。当时，土匪持枪抢劫，甚至对抗政府的新闻，时常见于各地报端。
匪患如此严重，当时政府又无力剿灭，民众只有自己出钱、出力，组织民团，武装起来对抗土匪。所谓“民团”，又称“团练”，就和《水浒传》中的祝家庄、曾头市是一脉相承的，都是由地方乡绅、地主组织起来，保障一方安宁。只不过梁山好汉们用刀枪剑戟，近代土匪换上了枪支火炮。
种种情形，构成了民国时代，奇特的社会环境。在各地省会等大城市里，明面上有政府，有军阀，暗地里也少不了黑帮、团伙等。在下属的区县、乡镇等地方，是政府和军阀势力的空白区域，就是民团、保安大队、土匪等势力犬牙交错。各地情形都不同，十分复杂。
苏明一路上小心谨慎，倒也没碰到什么麻烦的事。白天上路，到了晚上，就在乡间的农民家过夜。沧县地处北京南方，距离北京城不过二百多公里。这里大部分区域还是在北洋军阀的控制之下，治安也没有想象中那么差。
一路走来，真正认识了民国这个奇特的时代。在北京城中，他见过学生游行，声势浩大，群情激奋。也曾在八极武馆中忘我苦练，什么都不关心。如今在路上，又见到民间疾苦。他似乎看到了人生的不同状态，尝到了人生的种种滋味，心灵似乎更加充实起来。
在一步步的行走中，自然的配合着八极拳两仪桩和小架子的拳意拳形。走在路上时候，也是一起一伏。渐渐地，苏明好像忘记了那些形式上的动作和要领，只留下每个动作的一点真意在心中。
一般的普通人，就算通过锻炼，一天走三十公里左右也已经差不多是极限。苏明现在的体能，要比普通人强上太多，一天走七八十公里也不会累。苏明便听说过民国时期有拳法高手，早上从天津出发，走到北京城拜访朋友，晚上再走回来。有时候甚至火车还没到，人就到了。对于真正的拳法高手来说，放开了手脚，夜间行走，不让人看见，走个几百里，并不是什么难事。
古代战场上，军令如山，一些不会武功地士兵，也能在一晚上走出不可思议的路程来。比拼脚力，这本来就是武功中极为重要的一个环节。
苏明现在还不能和那些拳法高手比，但是放开手脚，一天走上百公里，也并不是问题。不过他在走路的时候，把两仪桩和八极小架的功夫都用上，自然比平常走的满了许多。一天下来，也不过四五十公里。不过这般走路，却是让他把八极拳的练法慢慢融入了生活中最普通的行住坐卧里，功夫又深了一些。
一连走了五六天，便到了沧县。罗疃村在沧县几乎是人人皆知，不过稍微一打听，就知道了路。苏明又花了一两个小时，便走到了罗疃村。李书文并不是罗疃村人，不过他师父张景星是罗疃村人。如今师父年级已大，李书文便常住在罗疃村，照顾师父。
进了罗疃，苏明便见家家户户，不论大人小孩，似乎都有一些八极拳的底子在身上，尤其是见有不少小男孩、小女孩，在蹦蹦跳跳的练着八极拳的两仪桩和小架子，虽然并不标准，却很认真，劲头十足。
“果然是八极之乡。”苏明心中暗暗感慨，一路打听，便到了祖师张景星居住的地方。一眼看去，是个四合院，大门开着，里面庭院很大，也有些人在里面练拳。
苏明却是知道，张景星这位师祖和他的师兄黄四海，在八极门历史上起到了承前启后的作用，培养了王中泉、李书文、张毓衡、韩化臣、马凤图、马英图等多位名徒，才将八极拳发扬光大。尤其是这位祖师还精于周易占卜看风水，人情练达，有折冲樽俎之才，在沧州东南影响极大，乡人尊称“张三爷”。
苏明敲